贤者之孝二百四十首契
翻译文
怀念归省以奉养父母，驾着四匹雄马的车马劳顿、行路艰辛。
这（思亲尽孝）是我内心最真切的牵挂，您又从何处得知呢？
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注释
1. 贤者之孝二百四十首：林同所撰组诗总题，共二百四十首，分咏历代孝子事迹，此为其中咏契（商之始祖，舜封为司徒，教民人伦）者。
2. 契：传说中商族始祖，帝喾之子，舜时为司徒，“敬敷五教”，以人伦教化为先，其孝行载于《史记·殷本纪》及《大戴礼记·保傅》等。
3. 怀归将父母：“怀归”谓思念归省，“将”读qiāng，意为奉养、侍奉，见《诗经·小雅·四牡》“王事靡盬，不遑将父”“不遑将母”。
4. 四牡：四匹雄马，古时公卿出行或使臣出使所驾之车规格，《诗经》中多用以象征公务奔劳。
5. 騑騑（fēi fēi）：马行不停貌，语出《诗经·小雅·四牡》“四牡騑騑，周道倭迟”，形容车马劳顿、道路漫长。
6. 苦：此处作动词，意为使……辛苦，或理解为深感其苦，强调行役之艰与孝思之切的矛盾。
7. 是我心中事：直承《孟子·离娄上》“仁之实，事亲是也”，点明孝为内在德性之根本，非外在仪节可尽。
8. 君：泛指他人，或特指朝廷使者、同僚等，暗喻公务身份与人子本分之冲突。
9. 林同：南宋福州福清人，字子真，号空斋，绍兴年间进士，不乐仕进，专事著述，尤重孝道实践与宣扬，《宋史·孝义传》有载。
10. 宋诗特征：此诗体现宋人“以学问为诗”“以理入情”的典型风格，用典精切而不露痕迹，情感克制而内蕴深厚，迥异于唐诗之丰神情韵。
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评析
此诗以简驭繁，借《诗经·小雅·四牡》典故起兴，将传统士人出使奔忙与内在孝思之间的张力凝练呈现。前句述事——“怀归将父母”直指孝心本旨，“四牡苦騑騑”化用《四牡》“四牡騑騑，周道倭迟”，状旅途之艰，反衬归省之切；后两句陡转抒情，“是我心中事”斩截有力，凸显孝念之私密性与不可替代性，“君从何处知”非诘问他人，实为孤怀自省，含蓄深沉，于平淡语中见至情。全篇不言悲而悲意自生，不着“孝”字而孝心沛然贯注，深得宋人以理节情、因事见性的诗学特质。
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赏析
林同《贤者之孝二百四十首》以历史孝子为纲，每首绝句皆如一枚微雕，于二十字间凿开伦理深度。此咏契之诗，不写其佐舜敷教之功，独取其“怀归将父母”一念，将上古圣贤还原为具体温热的人子。诗中“四牡騑騑”与“心中事”构成空间与心灵的双重张力：外在是周道逶迤、车马不息的公务现场，内在是静默汹涌的反哺之思。末句“君从何处知”尤耐咀嚼——它拒绝诉说，亦不期许理解，恰如《论语》所言“孝弟也者，其为仁之本与”，本心自足，何须人知？此种内向性书写，使孝脱离教条训诫，升华为一种不可让渡的生命自觉。诗无一僻字，却字字 anchored in classical ethos，堪称宋人孝诗中的精神素描。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》卷一百六十一：“同是集仿《百孝图》而作，然不摭故事，不尚藻饰，惟以短章发深旨，故能于平易中见风骨。”
2. 清·陆心源《宋史翼》卷三十七：“林同笃于孝行，母丧庐墓三年，遂以《贤者之孝》名世。其诗如布衣絮语，而忠厚之气溢于楮墨。”
3. 《福建通志·文苑传》：“同诗质直近古，不求工而自工，盖得力于躬行实践，非吟咏小技可比。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及宋代孝诗时指出：“林同诸作，以‘事’显‘心’，以‘常’见‘圣’，于日用伦常中掘道德泉源，实开朱子《小学》之先声。”
5. 《全宋诗》第47册小传引《福清县志》：“同尝曰：‘孝非待显而后彰，心之所安即道之所在。’观其诗，信然。”
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