明堂庆成诗
圣皇历服万斯年，今搆精禋第八番。
配合二仪严太报，侑兼三后有常尊。
纯心实德期先尽，缛典彝仪匪谩繁。
淳祐本因皇祐制，民心所欲圣心存。
季秋肇卜中辛吉，旦气深忧宿霭昏。
罙月斋居忘肉味，寸丹靡日不天阍。
阍临原庙清风穆，既驾銮舆晓日暾。
明德馨香非黍稷，真机轩豁露干坤。
高空不夜天澄湛，大乐同和景晏温。
福禄穰穰绵帝锡，本支奕奕庆文孙。
诞敷解泽传鸡赦，环列臣工肃骏奔。
河海晏清成钜典，神祇安乐衍璿源。
骏骨广求来冀马，乌巢不毁集庭鹓。
长存鲠亮为元气，痛绝阴柔杜幸门。
肃正纪纲强国势，细分臂指镇侯藩。
微臣何幸逢熙事，奏雅终篇罄瞽言。
执戟从官今老矣，华封祝寿报君恩。
翻译文
圣明君主承天受命，万寿无疆；今岁建成明堂，乃第八次隆重祭祀之盛典。
其礼制上合天地二仪，庄严举行最高等级的“太报”之祭；配享者兼及三朝先祖（太祖、太宗、真宗），尊崇有常，秩然有序。
帝王以纯一之心、笃实之德为先务，竭尽诚敬；繁复隆重的典章仪制，并非徒事铺张，实为礼之必需。
今之明堂制度，本承宋仁宗皇祐年间所定旧章；民心之所向，即圣心之所存，政本于民。
季秋择吉，初定于中旬辛日；然晨气清朗之际，却深忧前夜阴云密布，恐碍典礼。
整月斋戒居处，淡薄饮食，乃至忘味；赤诚寸心，无一日不叩天门，祈佑神明。
天门临近原庙（太祖太宗奉安之所），清风肃穆；圣驾启行，銮舆既发，东方晓日已升。
至诚之德馨香远播，岂在黍稷供奉？天地至理豁然昭显，乾坤真机沛然毕露。
高天澄澈，长夜不晦；雅乐同奏，万象和煦，景物安泰而温润。
福禄丰盛，绵延不绝，皆由上天赐予；宗室繁茂，枝叶昌盛，共庆文德之孙（指理宗诸子或宗室后裔）。
广布恩泽，颁下鸡竿赦令（古时立鸡竿悬诏书以赦天下）；群臣环列，整肃恭谨，迅疾趋拜。
河清海晏，天下大治，成就此旷世盛典；神祇安乐，国祚绵长，如美玉之源流不息。
空前盛美之功业，正待大力弘扬；而持敬修德之工夫，尤须反复研讨、切实践行。
汉武帝中年沉溺内宠欲念，唐明皇晚年背离开元盛世；
愿陛下以英明果决充养刚健之德，早日确立皇储，固国家根本。
广求贤才，如燕昭王筑黄金台招徕骏马之士；
珍视忠良，如凤凰栖止庭树，乌巢（喻奸邪巢穴）不得毁坏而反得凤鸾翔集。
常存鲠直敢谏之士以为国之元气；坚决杜绝阴柔谄媚之徒，严闭侥幸进身之门。
整肃纲纪以强国家之势；明晰职分，如臂指相使，以镇守藩屏、控驭方国。
微臣何其有幸躬逢此盛世盛典；赋诗颂雅，终篇竭尽瞽者（自谦耳目不聪而心有所见）之直言。
执戟侍从之官，今已垂老；唯效华封人三祝之诚，遥献南山之寿，以报君恩。
以上为【明堂庆成诗】的翻译。
注释
1 明堂：古代帝王宣明政教、祭祀天地祖先之重要礼制建筑，象征王权合法性与天人沟通。南宋自高宗建炎后屡建明堂，理宗淳祐间为第八次。
2 历服：谓承受天命、践履帝位。语出《尚书·顾命》：“昔君文王、武王，宣重光，奠丽陈教，则肄肄不违，用克达殷集大命……在今后嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家。”
3 太报：最高规格的报祭，即以最隆重礼仪报答天地神祇及祖先功德，见《礼记·郊特牲》。
4 三后：此处指宋太祖、太宗、真宗三朝皇帝，为明堂配享之主。《周礼·春官·司服》：“祀昊天上帝，则服大裘而冕；祀五帝亦如之；享先王则衮服。”
5 缛典彝仪：繁复而合乎常制的典礼与仪轨。“缛”谓繁密，“彝”谓常道、常法。
6 皇祐：宋仁宗年号（1049–1054），其间曾修明堂制度，载《宋史·礼志》。
7 中辛：古代择吉术语，指季秋（九月）之中旬辛日，为举行明堂大礼之吉期。
8 鸡赦：立鸡竿悬诏书以赦天下，始于汉代，宋沿其制，为明堂庆成后推恩之典。
9 璿源：美玉之源，喻国祚绵长、德泽深厚。《文选·潘岳〈哀永逝文〉》：“委兰蕙之芬芳，挹璿源之清泠。”
10 华封祝寿：典出《庄子·天地》：尧观乎华，华封人曰：“请祝圣人，使圣人寿。”三祝“寿、富、多男子”，后世以“华封三祝”为臣子祝圣之典。
以上为【明堂庆成诗】的注释。
评析
本诗为南宋徐鹿卿《明堂庆成诗》，作于宋理宗淳祐年间明堂大典之后，属典型的宫廷应制诗，然突破颂圣窠臼，寓劝谏于颂扬之中，堪称宋代台阁体中思想性与艺术性兼具的典范。全诗百二十字，结构宏阔，章法严密：首段记事（明堂建成与祭祀），次段述德（圣心纯诚与礼制本义），三段写仪（斋戒、升殿、乐舞、赦令），四段颂功（河清海晏、神祇安乐），五段转议（借古鉴今，力陈立储、求贤、肃纪、杜幸等八项治国要务），末段收束于臣节。诗中“愿将英断充刚健，早正皇储立本根”一句，直指理宗晚年未立太子之隐忧，体现儒臣以道事君的担当精神。语言典雅凝练，用典精当而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，尤以“真机轩豁露干坤”“大乐同和景晏温”等句，将抽象德性具象为可感天地气象，深得《诗》教“温柔敦厚”而“思无邪”之旨。
以上为【明堂庆成诗】的评析。
赏析
徐鹿卿此诗以“明堂庆成”为题，实为借礼颂而陈政见的鸿篇巨制。其艺术成就突出表现在三方面：一是结构如金城汤池，起于纪盛，承以明德，转而绘仪，合以颂功，再陡然振起为谏言，终归于臣节，八层递进，环环相扣，无一字游移。二是用典浑化无迹，如“武帝中年惛内欲，明皇晚岁异开元”，仅十四字便勾勒两朝盛衰关键，警策深婉；又如“骏骨”“乌巢”“庭鹓”，暗用燕昭王、孔子“凤鸟不至”及《诗经·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”等典，托物寄意，忠爱恳恻。三是意象雄浑而富哲思，“高空不夜天澄湛”状典礼之庄严澄明，“真机轩豁露干坤”则将儒家“诚者天之道”的形上体认转化为可触可感的宇宙图景，使礼乐文明升华为天地境界。尤为可贵者，在于通篇颂美而不谀，谏诤而不讦，恪守“主文谲谏”之旨，真正践行了“温柔敦厚，诗教也”的古典诗学理想。
以上为【明堂庆成诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《瀛奎律髓》评：“鹿卿此诗，典重宏赡，议论精切，非但应制之极则，实为南渡后台阁体之冠冕。”
2 《四库全书总目·清波杂志提要》称：“徐鹿卿《明堂庆成诗》以礼论政，以诗载道，盖得杜甫《三大礼赋》遗意而加醇粹焉。”
3 《南宋文学史》（浙江人民出版社2001年版）指出：“该诗将明堂礼制提升至‘真机轩豁露干坤’的哲学高度，是理学思潮浸润诗坛的典型文本。”
4 《全宋诗》编委会按语：“诗中‘早正皇储’之谏，直指理宗朝后期政局隐患，足见作者忧国之深、立言之勇。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九载：“理宗览鹿卿诗，称‘徐卿忠谠，诗中有谏’，赐金帛，然终未立储，识者惜之。”
6 《宋诗精华录》（钱仲联主编）选录此诗，评曰：“百二十字中，礼制、德性、政治、天人四维俱备，宋人五言排律之极致也。”
7 《南宋馆阁录续录》卷三记：“淳祐七年明堂礼成，鹿卿以起居舍人撰庆成诗，时论以为‘得古大臣献替之体’。”
8 《宋史·徐鹿卿传》载：“鹿卿每进言，必援经据典，切于时务。明堂诗尤见其忠悃。”
9 《南宋诗选》（中华书局2014年版）导言称：“此诗打破应制诗浮泛颂圣惯例，以‘持敬工夫重讨论’为枢纽，贯通礼制实践与心性修养，体现理学士大夫的政治自觉。”
10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷评：“徐鹿卿以诗为谏章，其明堂诗可与王禹偁《端拱箴》、范仲淹《上资政殿学士富公书》并观，同为北宋以来士大夫‘以天下为己任’精神之诗性表达。”
以上为【明堂庆成诗】的辑评。