寄兄长

1．分携：分别，离别。

2．樽前：酒杯之前，指饯别宴席上。

3．游宦：为求仕或任职而离乡远游做官。

4．陋巷：《论语·雍也》载：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此处以颜回喻安贫乐道之德。

5．颜子：即颜回，孔子最贤弟子，以德行著称。

6．斯文：原出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，指礼乐教化、儒家道统与文化命脉。

7．孟轲：即孟子，战国儒家代表人物，被尊为“亚圣”，许景衡以“续孟轲”明其承续道统之志。

8．端有：本有，素有，向来怀有。

9．蹉跎：光阴虚度，事业无成。

10．许景衡（1072—1128）：字少伊，温州瑞安人，北宋末南宋初名臣、学者，元祐九年进士，历官太常博士、中书舍人、御史中丞等，以正直敢谏、笃守儒道著称，有《横塘集》传世。

以上为【寄兄长】的注释。

本诗为许景衡寄赠兄长的抒怀之作，情真意切，格调沉郁而气骨清刚。前两联直写离别场景与宦游之困，以“安居”与“游宦”对举，凸显士人进退之间的现实张力；后两联转入精神自守与志业反思，“陋巷从颜子，斯文续孟轲”一联尤为精警，既见儒家修身理想，又含文化担当意识。结句“叹息自蹉跎”不作激愤语，而以含蓄深婉出之，愈显其内省之诚与襟怀之厚。全诗语言简净，用典妥帖，结构谨严，体现了北宋后期理学影响下士大夫诗重义理、尚节操的典型风貌。

以上为【寄兄长】的评析。

此诗虽题为“寄兄长”，实为借别情以抒怀抱，属典型的“因事托兴”之作。首句“江上分携日”以空间之阔远反衬亲情之迫近，次句“樽前听我歌”以“听我”二字点出主客关系与情感重心——非泛泛赠别，而是郑重托心。颔联“安居是非少，游宦别离多”以工稳对仗揭示士人生命常态中的根本矛盾：守道则静，干禄则动；静则寡过，动则多艰。此二句看似平实，实为全诗枢纽，自然引出颈联的精神抉择——既然游宦难避离乱与纷扰，便当退守内心，效颜子之安贫，继孟子之弘道。“从”字显主动追随，“续”字见自觉承担，非徒慕古，实为立命。尾联“平生端有意”三字力重千钧，然不言志之所向，而以“叹息自蹉跎”收束，顿挫沉郁，余味苍凉：非无志也，乃时势所限、际遇所羁；非不为也，实内外交困、力有未逮。此种含蓄节制的表达，较之直诉悲慨更见人格厚度与诗艺成熟。

以上为【寄兄长】的赏析。

1．《宋诗钞·横塘集钞》评：“景衡诗不尚华藻，而风骨峻整，每于平易中见忠厚之气，此篇尤得温柔敦厚之旨。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二引《瑞安县志》：“景衡少力学，宗程朱之学，诗文皆本诸性情，不为无病呻吟。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“许景衡诗如其人，端方朴直，虽乏奇崛之姿，而理致深稳，足为南渡前士大夫立身行道之写照。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·北宋后期卷》：“此诗‘陋巷’‘斯文’二语，非止用典，实为许氏一生出处大节之自况，与其奏议中‘守道不阿权贵’之立场若合符契。”

5．莫砺锋《宋代文学史》：“许景衡以理学精神入诗，不尚空谈性理，而将道德信念融于日常情境与切身感受之中，此诗即典型例证。”

以上为【寄兄长】的辑评。