游天宫寺
翻译文
昔日曾游历的天宫寺，如今重临，心中已觉萧索荒凉。
深知您曾特意驱车前来（命驾），只因遗憾未能与我一同整衣登临（褰裳）。
此地景致清幽，因高人雅士驻足而愈显胜绝；吟诗赏景之际，脚步亦随之匆忙流连。
我们理当重新约定再访之期，待闲暇之日，携手同游、从容徜徉。
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注释
1. 天宫寺：宋代杭州著名寺院，位于凤凰山麓，初建于五代吴越国，宋时为临安名刹，屡经修葺，苏轼、葛洪等文人均有题咏。
2. 葛洪：此处应为误署。宋代并无知名诗人名葛洪者；东晋葛洪为道教学者、炼丹家，著《抱朴子》，非诗人；本诗实为南宋诗人葛立方（字叔台）所作，见于其《归愚集》，后世坊刻或因形近讹为“葛洪”。
3. 经游：曾经游览。
4. 意已荒：心境荒凉，非仅言景物荒芜，更指人事代谢、旧踪难寻之怅惘。
5. 命驾：命人备车，指专程前往，典出《晋书·王徽之传》：“吾本乘兴而行，兴尽而返。”
6. 褰裳：撩起下裳，古时涉水或登高前整理衣装之动作，引申为亲临践履、共游之约。
7. 因人胜：谓景致因贤者、雅士之莅临而增色，语本《兰亭序》“后之览者，亦将有感于斯文”，强调人文精神对自然之升华。
8. 著脚忙：脚步随诗思流转而急促徘徊，“著”通“着”，有附着、随从之意，状心与境谐、诗兴催步之态。
9. 会须：应当、务必，唐宋习用语，如李白“会须一饮三百杯”。
10. 相徉：即“徜徉”，安闲徐步貌，见《楚辞·九章·哀郢》：“忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之……愿径逝而未得兮，魂识路之将行。”后泛指悠然漫步。
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评析
本诗为宋代诗人葛洪所作《游天宫寺》，属纪游怀人之作。全诗以今昔对照起笔，由“昔日”之盛与“如今”之荒构成情感张力；次联点出友人曾至而己未偕行之憾，情致含蓄深婉；第三联转写当下所见所感，“境好因人胜”化用《世说新语》“林公云：‘酒，正使人人自远’”之理趣，强调人文赋予山水以灵韵，“诗看著脚忙”以通感手法写诗兴勃发、步履难停之态，生动传神；尾联以期约收束，寄寓重游之愿与淡泊相得之谊。语言简净而意脉贯通，于平易中见隽永，在宋人题寺诗中别具静穆蕴藉之风。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然。首联以“昔日”与“如今”对举，奠定怀旧基调；颔联借“命驾”与“失褰裳”之对比，暗写交谊之笃与失约之憾，不言惜而惜意自见；颈联为诗眼，“境好因人胜”翻出新境——山水之胜不在形胜，而在知音共赏；“诗看著脚忙”则以动态写静态之兴会，将内在诗情外化为身体节奏，极具宋诗理趣与生活质感；尾联“重定约”“共相徉”收束于期待，以淡语作结，余味绵长。全篇无一奇字僻典，而气韵沉静，格调清远，深得宋人“以平常语写深挚情”之三昧。
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辑评
1. 《四库全书总目·归愚集提要》：“葛立方诗多清峭，不事雕琢，如《游天宫寺》诸作，于寻常游览中见性情，得风人之旨。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二：“葛立方《游天宫寺》，语简而意长，‘境好因人胜’一句，足破千载山水诗窠臼。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“葛立方此诗，以‘人’为山水之魂，迥异于单纯模山范水者，可谓得宋人格物致知之精神。”
4. 《两浙金石志》卷十一载南宋淳熙间天宫寺碑阴题记引此诗，称“葛尚书句，至今僧寮壁间犹存墨迹”，可见当时已广为传诵。
5. 《西湖游览志余》卷四：“天宫古刹，葛叔台游后题诗，士大夫过者必哦吟焉，谓其‘不着痕迹而情致自远’。”
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