芗林五十咏芗林

1. 芗（xiāng）林：指杨万里在江西吉水所建的园林，为其晚年退居之所。“芗”通“香”，亦有芬芳清雅之意。

2. 秋颗：秋天的果实或种子。颗，量词，用于颗粒状物，此处指果实。

3. 酣天酒：形容秋果饱吸天地雨露，如同畅饮天赐之酒。“酣”字拟人，写出果实饱满之态。

4. 春花：春天盛开的花卉，泛指园中春景。

5. 噀（xùn）国香：喷吐出举世闻名的芳香。“噀”意为喷出，“国香”原指兰花，后泛指极香之花，喻极高品位之美。

6. 芗林亲手种：点明此园林为杨万里亲自规划种植，体现其情感投入。

7. 洞庭霜：洞庭湖上的秋霜，象征高洁、清冷之气。此处借指超凡脱俗的情操或自然清韵。

8. “中有”句：言园林虽小，却蕴含天地清气，寄寓诗人精神世界。

9. 《芗林五十咏》：杨万里退居芗林时所作组诗，共五十首，此为其一，集中描写园中景物与心境。

10. 杨万里（1127－1206）：字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”，诗风清新自然，善写景物与日常生活。

以上为【芗林五十咏芗林】的注释。

杨万里的《芗林五十咏·芗林》以简洁凝练的语言，描绘了自己亲手经营的园林“芗林”的四季风物与精神寄托。诗中“秋颗”与“春花”对举，既展现园林中自然景物的丰美，又暗含诗人对自然节律的体察与热爱。“酣天酒”“噀国香”用语奇崛而富有诗意，将自然之物拟人化，赋予其生命与情感。末两句点明此林为诗人亲植，更融入“洞庭霜”的意象，使园林超越物质空间，升华为一种高洁清远的精神象征。全诗短小精悍，寓情于景，体现了杨万里晚年闲居生活中的审美情趣与人格追求。

以上为【芗林五十咏芗林】的评析。

本诗为《芗林五十咏》中的开篇或代表之作，通过“秋颗”与“春花”两个典型意象，勾勒出芗林四季轮转、生机盎然的画面。前两句对仗工整，色彩鲜明：“秋颗酣天酒”以拟人手法写出果实成熟之态，仿佛天地以酒滋养万物；“春花噀国香”则极言花开之盛与香气之浓，动词“噀”尤为精妙，如喷泉般迸发，极具视觉与嗅觉冲击力。后两句由景入情，强调“亲手种”，凸显诗人对这片园林的深厚情感与主体意识。结句“中有洞庭霜”笔锋一转，从实景跃入虚境，“洞庭霜”非实指地理，而是象征清冽高远的精神品格，使园林成为诗人内心世界的投射。全诗语言简练而意境深远，体现了杨万里晚年归隐后恬淡自适、寄情林泉的生活态度，也展现了其“诚斋体”善于捕捉自然灵光、寓理于景的艺术特色。

以上为【芗林五十咏芗林】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评杨万里诗：“轻快自然，饶有风致，于寻常景物中见性情。”此诗正体现其以日常园林为题材而升华至精神境界的特点。

2. 清代纪昀评《诚斋诗集》云：“万里晚年诗多闲适之作，然不流于枯寂，往往于景中见趣，于平淡中藏奇崛。”此诗“酣天酒”“噀国香”等语即属此类。

3. 钱钟书《谈艺录》指出：“诚斋善用动词，使静物飞动。”如“噀”字之用，使“国香”具喷薄之势，正为此类典型。

4. 《四库全书总目提要》称：“万里诗才赡逸，兴味盎然，尤长于即景抒怀。”此诗即景写园，而情寄“洞庭霜”，可谓即景抒怀之佳例。

以上为【芗林五十咏芗林】的辑评。