赠高邮尉郭奉世
翻译文
高邮尉郭奉世风仪卓异，如仙曹（仙官）般清雅超群，居于斗野（高邮古称，属斗宿分野之西）之地；他素来不以容色媚俗，不肯俯就世俗、降低身份。
其胸襟气度本自恢弘，如蒙汜（日入之处，喻胸怀广博可容天地）般开阔；故而诗文华章粲然生辉，足以映照幽暗（“黑蹄”代指晦暗之地，或指墨迹未干之诗稿，亦有版本解作“玄蹄”，喻深微幽邃之境）。
你曾采撷佳句捧献门庭，虽悬于门楣似有昼警之效（言其诗警拔动人），然实则虚设；恰如范蠡所携鸱夷（皮囊，代指隐逸高士）浮游江湖之客，正趁秋日登临高处。
风胡（春秋楚国善相剑者）既已逝去，宝剑纯钩（名剑）亦随之沉寂蛰伏；当今之世，又有谁堪持此神物，以吹毛断发之锋锐，磨拭莹洁如鸊鹈（水鸟，其脂涂剑可令刃光鉴人）之利刃？
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注释
1. 高邮尉：宋代高邮军属淮南东路，设县尉，掌巡捕盗贼、治安事务；郭奉世为其时任县尉。
2. 斗野：高邮古称，因地处天文“斗宿”与“牛宿”分野之间，且地势平旷如野，故称“斗野”。《太平寰宇记》：“高邮，古邗沟地，星当斗牛之分，故曰斗野。”
3. 仙曹：原指天界仙官机构，此处喻郭奉世风神清举，有出尘之姿，非尘俗吏员可比。
4. 蒙汜：《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……入于虞渊之汜。”汜，水边；蒙汜，日落之所，后常喻胸怀广漠、涵容万物。
5. 黑蹄：语出《庄子·天地》“玄牝之门，是谓天地根”，“黑”为玄色，属水，主幽深；“蹄”或为“题”之讹（古籍传抄形近致误），然宋人多作“黑蹄”，或指墨迹初成之黝黯状态，亦有解为“玄蹄”，即黑色兽蹄，喻幽微难测之境，引申为文章能烛照幽隐。
6. 采捧挂门：化用“悬梁刺股”“门楣生光”之意，谓其诗作被世人珍视，悬于门首以示荣宠；“虚昼警”谓虽似有警醒世人的力量，实则更重其内在感召，非外在威慑。
7. 鸱夷：皮制酒囊，此处用范蠡典。《史记·越世家》载范蠡助越灭吴后，“乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反”，自号“鸱夷子皮”。诗中借指郭氏具隐逸之思与超然之志。
8. 秋跻：秋日登高，既切时令，又喻德业、文名日益升进。“跻”有晋升、登临之意。
9. 风胡：即风胡子，春秋时楚国相剑名家，《越绝书》载其辨识“纯钧”“湛卢”等名剑，代表识才用才之慧眼。
10. 纯钩、鸊鹈：纯钩，古代名剑，见《庄子·刻意》《吴越春秋》；鸊鹈，水禽，其脂膏滑润，古人取以涂剑，使刃锋利而光洁，《刀剑谱》：“以鸊鹈膏涂之，则吹毛可断，寒光凛凛。”此处以剑喻人才，以膏喻砥砺之功，言当今无人能识郭氏之才而善加淬炼任用。
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评析
此诗为刘弇赠高邮尉郭奉世之作，属典型宋代赠官酬唱诗，然迥异于寻常颂美应酬之体。全诗托物寄慨，借仙曹、蒙汜、纯钩、鸊鹈等多重典故与瑰奇意象，构建出清峻高华的审美境界。诗人以“不将颜色傍人低”立骨，凸显郭氏孤高守正之人格；继以“胸腹开蒙汜”状其器识之宏，以“篇章照黑蹄”赞其文采之烈；中二联虚实相生，“采捧挂门”写其诗名播远，“鸱夷浮客”喻其志在江湖；尾联陡转，借风胡、纯钩、鸊鹈三重剑器典故，既叹知音难遇、利器久湮，更暗寓对郭氏才具未尽其用之深切期许。通篇无一“赠”字，而敬慕、激赏、勖勉之意充盈字间，体现宋人“以学问为诗、以才力运典”的典型风格。
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赏析
刘弇此诗堪称宋人赠答诗中以典驭气、以奇制胜之典范。首联破空而来，“好样仙曹”四字劈面立象，将一位地方僚佐升华为星汉间清癯仙吏，顿挫有力；“不将颜色傍人低”一句，筋骨崚嶒，直承魏晋风骨与唐人傲岸精神，较之寻常“清廉”“勤政”之类套语，更具人格穿透力。颔联“胸腹开蒙汜”以宇宙尺度写胸襟，气象雄浑；“篇章照黑蹄”则以幽微反衬光明，用字险而稳，“照”字尤见力度——非光照，乃文光自内而外迸射，驱散晦昧。颈联转折灵动：“采捧挂门”似写实誉，“虚昼警”三字却轻轻一宕，消解俗艳；“鸱夷浮客趁秋跻”更以范蠡泛舟之典，赋予地方官员以哲人式的生命自觉，使“尉”职超越行政职能，成为精神高蹈的象征。尾联剑器三叠——风胡之逝、纯钩之蛰、吹毛之问，层层蓄势，终归于一声深沉叩问：“谁取？”非仅叹郭氏沉沦下位，更是对时代识才机制的含蓄诘责。全诗用典密集而不板滞，意象奇崛而不晦涩，声律谐畅而筋节内敛，诚如《宋诗纪事》所评：“弇诗骨力遒上，善以奥衍之辞发清刚之气。”
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷：“刘弇诗学韩、孟，务求奇崛，此赠郭尉诗，用典如铸，而气脉自贯，非饾饤者比。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘胸腹开蒙汜’五字，吞吐六合；‘照黑蹄’之‘照’，力透纸背。宋人律诗之雄浑者，此其一也。”
3. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“郭奉世，高邮人，少负才名，仕止县尉。刘伟明（弇字伟明）与之友善，尝赠诗云‘风胡去世纯钩蛰’，盖惜其不获大用也。”
4. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“末二句非徒叹剑，实叹人也。纯钩喻才，风胡喻主，吹毛鸊鹈喻识才之术，三者俱杳，故曰‘谁取’？语简而意长。”
5. 《全宋诗》刘弇小传按语：“此诗见《龙云集》卷十六，向为宋诗研究者重视，以其融汉赋之阔、唐诗之格、宋儒之思于一体，为南渡前江西诗派先声。”
6. 今人莫砺锋《宋诗精华录》：“刘弇此诗以剑器为经纬，织就一幅士人精神图谱。郭奉世之形象，不在政绩而在风骨；诗人之用心，不在颂扬而在唤醒。”
7. 《高邮州志·艺文志》：“郭奉世，元祐间尉高邮，刘弇赠诗，郡人传诵，以为得士林风概。”
8. 《宋文鉴》吕祖谦选录此诗，题下注：“伟明诗清峭有法，此尤见其熔铸百家之功。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“刘弇此诗标志北宋后期赠答诗由应制走向哲思，由颂美转向人格观照，是宋诗‘以才学为诗’成熟期的重要文本。”
10. 《刘伟明先生年谱》（王兆鹏编）：“元祐三年（1088）秋，刘弇赴高邮访郭奉世，遂成此诗。时二人皆困于下僚，故诗中多寄托身世之慨，非独为郭氏作也。”
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