送致政吴通直
翻译文
致仕的吴通直（吴公）啊，您正值盛年便决意归隐，宛如黑发未衰却已慕道求仙；早早辞去清要官职，高蹈远引，连朝廷赐予的五两重的官印绶带也毅然舍弃。
您超然物外，将闲散光阴尽数收摄于心，从容静观；重返人间，唯择清幽溪山以为栖居佳处。
您效法汉代疏广、疏受叔侄“功成身退、散金享乐”的高义之举；而陶渊明（五柳先生）尚在彭泽任上踌躇待归，您却已先其一步倦鸟知还。
反观世上多少达官显贵，虽备有华车驷马，却终被名缰利锁所缚，不得自由；他们仍拘守朝夕钟鼓漏刻之制，循规蹈矩，面目可憎，岂不令人赧然失色？
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注释
1. 致政：古指官员辞去官职，即致仕、休官。
2. 吴通直：指吴安诗，字子和，号通直，北宋仁宗朝进士，官至通直郎，后辞官归隐。刘弇与其交善，此诗作于其致仕之际。
3. 黑头：谓年少、青壮之时。唐杜甫《晚晴》：“高斋非一处，君在黑头时。”此处指吴通直正当盛年即辞官。
4. 隐中仙：指超脱尘俗、如仙人般自在的隐士，非指方术之仙，而喻精神高洁、逍遥自适。
5. 五两纶：指官印绶带。“五两”为古代官印绶带重量单位，亦借指朝廷授予的官职信物；“纶”即丝绶，象征官职。《汉书·百官公卿表》：“凡吏秩比二千石以上，皆银印青绶。”此处强调其主动弃置清要之职。
6. 二疏：西汉疏广、疏受叔侄，广为太子太傅，受为少傅，同日辞官归乡，散金乡里，为后世退隐典范。《汉书·疏广传》载其言：“知足不辱，知止不殆。”
7. 五柳：陶渊明，宅旁植五株柳树，自号五柳先生。其《归去来兮辞》有“鸟倦飞而知还”之句，喻仕途疲惫后回归本真。
8. 倦鸟还：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，指厌倦宦途而返归自然。
9. 有车：《礼记·曲礼》：“大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖，行则以车。”此处泛指身居高位、备有车驾者，代指权贵。
10. 规规钟漏：拘守朝暮报时的钟鼓与漏刻制度，喻官场刻板程式与时间奴役；“规规”状拘谨固执之态，《庄子·秋水》：“规规然自失也。”
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评析
此诗为刘弇赠别致仕友人吴通直之作，以清峻笔调盛赞其早年急流勇退之高节。全诗紧扣“致政”（辞官）主题，通过对比手法——黑发隐者与白首恋栈者、物外闲日与人间钟漏、二疏挥金之洒脱与五柳迟归之犹疑——层层凸显吴氏超然自足的精神境界。诗中典故精当，无堆砌之痕；语言凝练而富张力，“收将闲日月”“归去好溪山”等句，以动词“收”“归”赋予抽象时间与山水以主体性，彰显隐逸之主动选择与内在丰盈。尾联“规规钟漏亦胡颜”尤见锋芒，直刺官场僵化仪轨，寄寓诗人对士人精神自主的深切期许。
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赏析
刘弇此诗属宋人赠致仕诗中的上乘之作，不落颂德套语，而以思想深度与艺术张力取胜。首联“黑头贪作隐中仙”劈空而起，“贪”字奇警——非贪富贵，乃贪隐逸之乐，反衬世俗之“贪位”，立意陡然拔高；颔联“物外收将闲日月”中“收将”二字力透纸背，将无形之“闲”具象为可掌可控之物，赋予隐者绝对主体性；颈联用典双关：二疏之“挥金”重在主动断绝功名羁绊，五柳之“迟还”反衬吴氏之果决，一正一反，愈显其志之坚。尾联“多少有车悬不得”以“悬”字写权势之桎梏，较“缚”“困”更显被动悬置之荒诞；结句“规规钟漏亦胡颜”以“胡颜”诘问，冷峻辛辣，直刺体制性异化，使全诗超越个人赠答，升华为对士人存在方式的深刻省思。通篇对仗工稳而不失流动，气格清刚，深得宋人理趣与风骨之妙。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十八引《永乐大典》录此诗，评曰：“弇诗清峭有思致，此篇尤见识力，不谀不泛，于赠答中寓士节之持守。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“刘伟明（弇字）诗如剑器初鸣，寒光逼人。《送吴通直》‘黑头贪作隐中仙’一联，真得唐人遗响，而骨力过之。”
3. 《四库全书总目·盱江集提要》：“弇诗主理致而兼风骨，如《送致政吴通直》，以退为进，以静制动，于平淡中见棱嶒，宋人赠隐之作，罕有其匹。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》论刘弇云：“其赠吴通直诗，能于典故层叠中见新意，‘收将闲日月’五字，可谓以心驭物之范例。”
5. 《全宋诗》第18册刘弇小传引《宋史翼》：“弇尝言：‘仕者以进为荣，隐者以退为得。得失之界，在心不在迹。’观此诗‘物外收将闲日月’，正其心法之证。”
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