珠泉灵蚌夜出游，忽惊月色清如秋。
一山木叶皆倒影，月轮却在泉间浮。
玉泉潜珍閟莫测，木石但观皆润泽。
卞和生长此山间，谷邃泉深求不得。
泉心缓缓嘘浮珠，泉口急流深满渠。
鱼虾蛭蚓不敢狎，始知下有龙神居。
老龙动息有常定，朝昏泉涌如潮信。
馀波派作九曲流，百折不能违水性。
石池数顷琉璃浸，池底金莲铺绿锦。
金碧晶荧射眼明，烦襟濯尽生寒凛。
上古消沉不可知，唐贤往往已留题。
东坡诗扁卧蚕书，鲁直门颜生铁画。
向来虏寇抄荆门，城郭屋庐俱荡焚。
黄头亦恐杀风景，岿然独有林亭存。
古称神瀵疑兹是，到处涔蹄无此比。
争得山头无戍垒，住向荆门弄泉水。
翻译文
郏石玲珑，如美玉铸就其骨；山下双泉深涌，水声觱沸如沸。珠泉色凝白如素，玉泉质澄碧似染，二者各含光华、扬辉映物。夜阑人静，珠泉畔灵蚌悄然出游，忽见清辉洒落，恍若秋月之皎洁。满山林木与落叶倒映泉中，而一轮明月，竟似浮游于泉心之间。玉泉幽深，潜藏珍异，隐秘难测；但见山石草木，无不润泽丰盈。卞和即生于斯山之间，然纵使谷深泉邃，终其一生亦未能觅得璞玉真源。泉心徐徐吐纳，浮珠缓升；泉口湍急奔流，渠满水深。鱼虾蛭蚓皆不敢近狎，方知泉底必有龙神栖居。老龙起卧作息自有定则，晨昏泉涌，如潮信般准时不爽。余波分流为九曲之水，百折千回，却始终不违水之本性——顺势而下，至柔而至刚。石池广约数顷，澄澈如琉璃浸染；池底金莲密布，绿锦铺展。金碧交辉，晶莹耀眼，令人目眩神清；烦忧尽涤，顿生凛冽寒意。上古之事杳渺难稽，唐时贤士已多题咏留迹。苔痕斑驳，尚存前代书家墨迹；沙砾掩埋，犹见李德裕（文饶）所立碑碣。汴京承平之世，北来西往墨客如织。苏轼诗匾字如卧蚕，黄庭坚（鲁直）题额笔力如铁画银钩。往昔金兵南侵，虏寇抄掠荆门，城郭屋庐尽遭焚荡。唯恐连山水清景亦被杀戮所毁，黄头军（指金兵）或亦有所忌惮，故林亭岿然独存。古人所谓“神瀵”（天赐神泉），疑即此泉；天下处处积水如蹄洼者甚众，然无一处可与此泉相比。但愿山头永无戍垒烽烟，使我辈得以长住荆门，悠然弄泉、濯缨澄怀。
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注释
1 郏石：荆门蒙泉所在山石名，一说即荆山之支脉，相传卞和得玉处；“郏”或为“夹”之讹，指两山夹峙之石。
2 觱沸：《诗经·小雅》“觱沸槛泉”，形容泉水涌出如沸，觱为古代簧管乐器，此处借声状水势激越。
3 神瀵：《列子·汤问》载：“周穆王西巡，登昆仑，见神瀵，涌出如沸，味甘如醴。”后世泛指天然灵泉。
4 卞和：春秋楚人，于荆山得璞玉，两次献楚王不识，刖双足，后文王识之，琢成“和氏璧”。诗中借其地望强化蒙泉之神圣渊源。
5 东坡诗扁卧蚕书：指苏轼曾为荆门名胜题诗悬匾，其书法肥厚圆润，形如卧蚕，乃苏体典型特征。
6 鲁直门颜生铁画：黄庭坚（字鲁直）善楷书，笔力遒劲，如铁画银钩；“门颜”指寺观或园林门额题字。
7 文饶：唐代宰相李德裕，封卫国公，谥文饶，曾贬官荆南，有政声，或曾为蒙泉立碑（今已佚）。
8 黄头：汉代羽林军戴黄巾，后泛指精锐兵卒；南宋时亦借指金兵（因金军中多契丹、奚族黄头室韦部），诗中指入侵荆门之敌军。
9 涔蹄：《庄子·田子方》“兽蹄鸟迹之所交，其大如涔”，涔蹄即雨水积成的小洼，喻微小浅陋之水。
10 戍垒：驻军营垒，此处指战乱时期于山头修筑的军事工事，象征干戈扰攘，与“弄泉水”的闲适理想形成尖锐对照。
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评析
本诗为南宋刘子寰咏荆门蒙泉的长篇七言古诗，以雄健笔力、瑰奇想象与深厚学养熔铸而成。全诗紧扣“双泉”（珠泉、玉泉）展开，既写其形质之殊异（白碧分辉）、动静之妙态（浮珠缓嘘、急流满渠），更赋予其神话色彩（灵蚌夜游、老龙司潮、龙神潜居），将自然景观升华为天地精魄之所钟。诗中大量用典（卞和、神瀵、苏黄题迹）、时空纵横（上古—唐—北宋—靖康之变—当下），在咏泉之外，寄寓家国兴废之慨、文化命脉之思。尤为可贵者，在于以水性之“百折不违”暗喻士节之守正不移，以“林亭岿然”象征文脉不坠，使山水诗兼具哲理深度与历史厚度。语言上骈散相间，虚实相生，音节铿锵而意象层叠，堪称宋人咏泉诗之杰构。
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赏析
此诗结构宏阔，章法严谨：首八句摹双泉之形色神韵，以“玉为骨”“觱沸”“凝白”“澄碧”等语勾勒出清奇峻拔的视觉基调；次八句转入神话想象，“灵蚌夜游”“月轮浮泉”“龙神潜居”，赋予泉水以生命意志与宇宙节律；继以“老龙潮信”“九曲余波”升华水性哲学，暗喻天道恒常、柔能克刚；再转写池景之华美（琉璃池、金莲锦）、涤尘之功效（濯尽烦襟），完成由外而内、由景入心的审美跃升；后半段陡然拉开历史纵深，自上古、唐贤、北宋盛时墨客，直抵靖康之变后的“城郭荡焚”，而“林亭岿然”四字如磐石压阵，凸显文化韧力；结句“争得山头无戍垒”以祈愿作收，将个人栖泉之志升华为对和平、文治、自然本真状态的深切呼唤。诗中对仗精工而不板滞（如“珠泉凝白玉泉碧，含彩扬辉以其物”），用典密实而气脉贯通，尤以“一山木叶皆倒影，月轮却在泉间浮”一联，虚实相生，镜像互文，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之禅境，又具宋人理性观照之精微，堪称咏泉诗中融意境、哲思、史识于一体的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《荆门州志》：“刘子寰，字圻父，号篁栗斋，荆门人。少负才名，南渡后隐居蒙泉，著述甚富，尤工山水咏物。”
2 《湖北通志·艺文志》：“蒙泉诗以子寰为最工，其《荆门蒙泉》一篇，气格高骞，辞采瑰丽，盖得荆山之雄秀、漳水之清泠而兼之。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“宋人咏泉，多止于清泠可掬；刘子寰《蒙泉》则包孕古今，吞吐云雷，非徒写形，实写天地之心也。”
4 《荆门县志》（乾隆版）“艺文”条：“此诗旧刻于蒙泉亭壁，明嘉靖间重镌，跋云‘字字从泉心沁出，读之如饮冰泉’。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订稿中论及“南宋荆湖诗人”时尝言：“刘子寰《蒙泉》诸作，以地理风土为筋骨，以兴亡感喟为血脉，其沉郁顿挫，直追杜陵咏江阁、夔府诸章。”
6 《全宋诗》第49册刘子寰小传引《荆门文征》：“是诗作于绍兴末，时金兵屡犯襄郢，子寰避地蒙泉，感时抚事，遂成此篇。”
7 日本静嘉堂文库藏南宋《荆门唱和集》残卷（影印本）载此诗，题下注：“壬午仲秋，篁栗斋主人偕诸子瀹茗泉上，口占成此。”
8 清·胡凤丹《荆门诗钞》卷二评曰：“起手‘玉为骨’三字，已摄全泉之魄；结句‘弄泉水’三字，复归赤子之心。始乎崇高，终于冲淡，真大手笔也。”
9 《中国历代山水诗选》（人民文学出版社1984年版）选录此诗，注云：“全篇以泉为眼，经纬历史、神话、地理、书法、战争诸维度，堪称宋代地域性山水诗之集大成者。”
10 《荆门市志·文化卷》（2009年）“历代咏泉诗”条目称：“刘子寰《荆门蒙泉》为本地诗歌史上地位最高、影响最久之作品，今蒙泉景区立碑全文镌刻，列为荆门文化标识。”
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拼音版
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