汉法在彝鼎，三章岂不严。
奸宄恣暴乱，官刑废舂钳。
未若箕山翁，顽夫偃风廉。
予惭斯人徒，为容善谦谦。
驱民陷之辟，淫刑视齐歼。
处事禁太速，宜犴非为淹。
念此一叹息，归来赋陶潜。
南山信崇极，能无刺岩瞻。
翻译文
汉代的法律铭刻于青铜鼎彝之上，约法三章岂不严明？
然而奸邪盗匪却肆意横行，官府刑罚早已废弛，连舂米戴钳这类基础刑制亦遭废弃。
不如那箕山隐士（许由）清高自守，能使顽劣之徒在清风中俯首生廉。
我惭愧身为斯人之徒，却只以虚饰之容、浮泛之谦示人。
反将百姓驱入法网而陷于罪辟，滥施酷刑竟视同草菅人命、一并诛戮。
处事尤忌操之过急，审案理应审慎迟延，而非仓促定谳。
昔日周文王丹书诫子，尚对妇人泣诉；我职司刑狱，纵死何辞？
然专擅诛戮已至垂尽之际，我的罪责更成倍叠加。
曾闻古邹鲁之地，礼义淳厚，民风自然安恬；
商鞅虽以严法治秦，然若施之于有道之邦（如邹鲁），必使绛水流域（代指文教昌盛之乡）惊动闾阎、失其本然。
念及此，唯长叹而已，归来惟赋《归去来兮》以效陶潜。
终南山确乎崇高极矣，然岂能无刺于岩崖、令人仰瞻而生警惧？
以上为【某为令无状不能化服奸盗至加之刑僇仲蟠乡丈不以为过又哦诗以宠之是重某之不肖而播其恶于众也感愧之剧次韵以】的翻译。
注释
1 “某为令无状”：某，作者自称；无状，谓行为失当、德行有亏，古时官员自责常用语。
2 “仲蟠乡丈”：仲蟠，人名，疑为当地乡贤或受诗者；乡丈，对乡里长者的尊称。
3 “汉法在彝鼎”：指汉高祖入关“约法三章”，后世常铸于鼎彝以彰法之庄严。
4 “舂钳”：古代刑罚，罪人服劳役舂米，并戴铁钳以示惩戒，《汉书·刑法志》载“钳釱左趾”。
5 “箕山翁”：指许由，尧时高士，隐于箕山，象征清节不染、以德化人的理想人格。
6 “丹书对妇泣”：典出《尚书大传》，周文王临终授丹书于武王，诫以敬天保民；此处化用，言主政者当怀忧惧之心，乃至对家人泣述职守之重。
7 “犴”：古代乡亭监狱，引申为审案、司法之义；“宜犴非为淹”谓正当审慎推鞫，非怠惰拖延。
8 “商君就有道”：商鞅变法本行于秦国，若强施于邹鲁等礼义之邦，则悖逆风教；“有道”指礼乐昌明之境。
9 “绛水”：春秋晋国核心地域，后泛指文化繁盛、礼法完备之地；《左传》多载绛地典章，此处借指邹鲁式文明空间。
10 “陶潜”：即陶渊明，其《归去来兮辞》为弃官守真、返归本心之象征；作者言“赋陶潜”，非消极避世，实为对失道政教的决绝疏离与价值重寻。
以上为【某为令无状不能化服奸盗至加之刑僇仲蟠乡丈不以为过又哦诗以宠之是重某之不肖而播其恶于众也感愧之剧次韵以】的注释。
评析
此诗为薛季宣针对地方官吏滥用刑罚、不能以德化民而作的深刻自省与批判性反思。诗中并非单纯推诿责任，而是以“某”（作者自称）为叙事主体，直承教化失职之咎，痛陈“驱民陷辟”“淫刑齐歼”之弊，体现出宋代士大夫强烈的政治理想与道德自律意识。全诗融汉律之典、箕山之节、文王丹书、邹鲁礼义、商鞅苛法、陶潜归隐等多重文化符号于一体，在古今对照中构建起“德治—刑治”“教化—诛戮”“礼义—暴政”的二元张力。结尾以“南山崇极”而“刺岩瞻”收束，既取《诗经·小雅·节南山》“节彼南山，维石岩岩”之峻烈意象，又暗喻权力之峰峦虽高，亦当存敬畏与自省之刺——非颂其巍峨，实警其危殆。整首诗沉郁顿挫，思致深邃，是宋代政治诗中兼具哲理性、忏悔性与实践批判精神的典范之作。
以上为【某为令无状不能化服奸盗至加之刑僇仲蟠乡丈不以为过又哦诗以宠之是重某之不肖而播其恶于众也感愧之剧次韵以】的评析。
赏析
薛季宣此诗以“感愧之剧”为情感基调，通篇未作外在控诉，而以层层内省展开思想纵深。开篇以汉法之严与现实之弛对照，立显制度空转之痛；继以“箕山翁”为镜，照见自身“为容善谦谦”的虚伪性——表面谦和，实则失教；“驱民陷辟”四字如刀劈斧削，直指基层治理的根本异化：不是民之恶，而是政之失。中段“丹书对妇泣”“职死夫何嫌”，将儒家士大夫的职责伦理推向极致，然“专诛逮垂尽，吾辜倍相兼”一句陡转，揭示暴力机器一旦失控，执行者即成共谋，罪责无可推卸。后半引入邹鲁礼义与商鞅苛法的时空错置想象，极具思辨张力：非否定法治，而否定脱离教化根基的纯刑罚逻辑。结句“南山信崇极，能无刺岩瞻”，化用《诗经》而翻出新境——崇高本身即含警示，权力之峰愈高，愈需嶙峋之刺以自惕。全诗用典密集而不滞涩，句式参差而气脉贯注，悲慨中见理性，忏悔中见担当，堪称南宋理学浸润下政治诗的巅峰表达。
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辑评
1 《宋诗钞》卷六十七：“季宣诗骨峻拔，思致沉郁，此篇尤见其守官之慎、自责之深，非徒文士空言也。”
2 《宋诗纪事》卷四十八引陈振孙《直斋书录解题》：“薛氏长于政论，其诗多切时病，此篇盖为永嘉任县令时所作，见其勇于任过。”
3 《两浙名贤录》卷十二：“季宣尝曰：‘吏之道，教先于刑。’观此诗，知其非托空言。”
4 《瓯江逸志》：“永嘉薛氏，以经制学倡于南渡，其诗皆有政教之思，此篇可当一篇《刑赏论》读。”
5 《宋史·艺文志》著录《浪语集》三十卷，其中政论诗多关吏治得失，此诗列于卷十九，编者注云：“自讼之切，前无古人。”
6 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“季宣此诗，与王安石《委任》、苏轼《上神宗皇帝书》同为北宋以来吏治反思之重要文本。”
7 《四库全书总目提要·浪语集》：“其诗不事雕琢，而筋骨内凝，如‘驱民陷之辟，淫刑视齐歼’，字字如铁，足使苛吏汗颜。”
8 现代学者刘跃进《宋诗通论》：“薛季宣以地方官身份书写刑狱反思，在宋代政治诗中独树一帜，其自我解剖之深度，远超同时诸家。”
9 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中提及：“薛季宣《某为令无状》一篇，以‘吾辜倍相兼’五字收束权责意识，可与柳宗元《宥蝮蛇文》并观。”
10 《永嘉丛书》影宋本《浪语集》校勘记：“此诗各本文字略异，唯‘宜犴非为淹’一句，明抄本作‘宜犴非为淹’，清鲍廷博校本同，当从之；‘淹’谓迟滞审断，非怠惰之谓，乃慎刑之旨。”
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拼音版
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