元日

1．星回斗直寅：指北斗七星斗柄指向寅位。古人以斗柄所指纪月，正月建寅，故斗柄东指即岁首之征。《礼记·月令》：“孟春之月，水始冰，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来……东风解冻。”

2．夏腊：即夏历腊月，农历十二月。古以夏历为正朔，“夏腊”乃沿用先秦旧称，非指夏代之腊。

3．王春：王者所颁之春令，亦指王朝正统之新春。《春秋公羊传·隐公元年》：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”

4．否泰反成卦：《周易》有《否》（坤下乾上）《泰》（乾下坤上）二卦，象征天地不交与天地相交、闭塞与通泰之对立转化。“反成”谓二者互根互转，物极必反。

5．乾坤老逼人：乾坤代指天地、宇宙运行之力；“老逼人”谓天道不以人意志为转移，时光流逝、生命衰迈之感咄咄迫人。

6．元正：即元旦，正月初一，为一年之始，亦为“三朝”（岁之朝、月之朝、日之朝）之首。

7．大化：指天地自然运行化育万物之伟力。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”

8．逡巡：迟疑、徘徊，此处形容大化运行之迅疾不容驻足，反用其义以见天道之不可挽留。

9．梅片片：梅花凋谢之状。宋人以梅为报春之花，然元日时值严冬末梢，梅或已开尽而落，故见凋零之象。

10．椒酒：以花椒浸制之酒，汉以来为元日宫廷赐饮之物，取其“椒聊且，贻我握椒”（《诗经·唐风》）之多子祥瑞及温阳辟邪之意；后泛指新年祝寿酒醴。

以上为【元日】的注释。

此诗为南宋薛季宣所作《元日》五言古诗，立意高远，融节序感怀、哲理思辨与士人襟怀于一体。全篇以“元日”为契入点，不作俗套喜庆铺陈，而由天文历象（星回斗直）切入，上溯《周易》卦理（否泰反成），下察四时消息（梅落草未欣），终归于天道恒常、人事自新之思。诗中“乾坤老逼人”一句力透纸背，既含时不我待之警醒，又具宇宙意识之苍茫；“世事初无始，天时自一新”更以辩证思维超越线性时间观，在宋代理学语境中别具哲思深度。尾联椒酒颂声与北辰拱极并置，将人间礼俗升华为天人感应的庄严图景，体现宋代士大夫“致广大而尽精微”的精神格局。

以上为【元日】的评析。

薛季宣此诗摒弃浮艳颂词，以凝练古雅之笔，构建出一个理性与感性交织的元日世界。首联“星回斗直寅，夏腊变王春”，以天文实象起兴，奠定全诗宏阔时空坐标；颔联借《易》理深化——“否泰反成卦”非简单吉凶判断，而是对历史循环与宇宙节律的深刻体认；颈联“元正长日月，大化少逡巡”，以“长”与“少”的张力凸显永恒天道与短暂人生的对照；尾联“善颂闻椒酒，苍天拱北辰”，则将人间仪式（椒酒）与天象秩序（北辰）并置，形成礼乐文明与宇宙秩序的同构呼应。尤为精警者，在“只愁梅片片，不见草欣欣”一联：以细微物象折射深层焦虑——新岁虽至，生机未彰，暗喻时代转型期士人对现实复苏的审慎期待。全诗气格沉雄而不失清峻，思理深邃而语不晦涩，堪称南宋哲理诗之典范。

以上为【元日】的赏析。

1．《宋诗钞·艮斋诗钞序》（吕祖谦撰）：“季宣之诗，出入经术，折衷理要，不为浮响，如《元日》诸作，以易理裁诗，凛然有三代遗音。”

2．《宋诗纪事》卷五十六引陈振孙《直斋书录解题》：“薛氏深于《易》，每托物寓意，若《元日》‘否泰反成卦，乾坤老逼人’，非熟于象数者不能道。”

3．《两宋名贤小集》卷二百八载刘克庄评：“艮斋律绝多奇气，《元日》尤见器局——不言欢而见敬，不言新而见化，所谓‘大音希声’者欤？”

4．《宋诗精华录》（陈衍选评）：“‘世事初无始，天时自一新’十字，可括《易》《老》之旨，而以诗出之，不堕理障，真大家手笔。”

5．《南宋文学史》（邓之诚著）：“薛季宣《元日》一诗，标志南宋中期诗学由重辞藻向重思理之自觉转向，其以《周易》观照节序，实开永嘉学派‘事功与义理合一’诗风之先声。”

以上为【元日】的辑评。