和子华兄喜雨
翻译文
甘霖润泽，涵养浸濡于万物之中，欣然勃发的生机充盈在和煦的春风里。
墨云飘来，先催动诗人紫毫挥洒吟咏；急雨倾洒，恍若催促舞者红袖翻飞。
病弱之手正宜酣饮千日醉，疲惫农人又得一年丰稔之望。
欢腾的歌声定将响彻歌颂尧天舜土的大地，喜庆之气远远望去，缭绕于汉宫之上。
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注释
1．膏润：谓如油脂般润泽的雨水，喻及时雨之丰沛滋养。《礼记·郊特牲》：“地得天膏。”郑玄注：“膏，犹润也。”
2．涵濡：浸润、沾濡。《淮南子·氾论训》：“恩及禽兽，而泽被草木，故能涵濡万物。”
3．子华：韩维友人，名不详，或为王安石变法时期官员，与韩维交善，见《南阳集》中多首唱和诗。
4．吟毫紫：指紫毫笔，唐代宣州所产兔毫笔，色紫而锋锐，为文士雅器，此处代指诗兴勃发。
5．舞袂红：红色衣袖，泛指歌舞之人，典出《汉书·礼乐志》“灵之来，神哉沛，芳芗菲菲，降福穰穰”，后世常以红袂喻盛世乐舞。
6．病手：自谓手病（或指书写劳顿、体弱），亦含自嘲与超然之意，非实指重疾。
7．千日醉：化用刘伶“死便埋我”之典，言借酒忘忧、纵情适意，非沉溺，乃士大夫疏放之态。
8．疲农：辛劳疲惫的农人，语出杜甫《兵车行》“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”，寄深切悯农之情。
9．歌尧壤：歌颂如尧帝治下般淳朴丰乐的土地，《尚书·尧典》载“允恭克让，光被四表，格于上下”，后以“尧壤”喻太平盛世。
10．汉宫：此处非实指汉代宫殿，乃借汉代强盛气象象征当朝宫阙，属古典诗歌中以汉代唐、以汉喻宋之常见修辞，如杜甫《秋兴》“蓬莱宫阙对南山”，亦托古寄今。
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评析
此诗为韩维与友人子华同题“喜雨”之作，属宋代典型的应酬唱和诗，然不落俗套。全诗紧扣“喜”字立意，以自然之润、人事之乐、政教之谐三层递进：首联总写雨泽普被、生意盎然；颔联虚实相生，以“吟毫紫”“舞袂红”将无形之雨转化为富丽可感的文事与乐舞意象；颈联转写切身之慰——病者得闲、农者得年，见士人之达观与仁心；尾联升华至政治理想，“歌尧壤”“绕汉宫”既承儒家民本思想，又暗寓对君主德政的期许与礼赞。语言凝练而色泽明丽，对仗工稳而不失灵动，堪称宋人喜雨诗中兼具性情、学养与气象之佳构。
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赏析
韩维此诗深得宋诗理趣与情韵交融之妙。首句“膏润涵濡”四字，以“膏”状雨之质，“涵濡”摹雨之势，凝重而温厚，奠定全诗雍容基调。颔联尤为精警：“飘先动吟毫紫”以云势之动引诗思之兴，“急洒疑催舞袂红”以雨声之骤激乐舞之欢，一“先”一“疑”，赋予自然以通人情之灵性；“紫”“红”二字着色浓丽，突破宋诗常尚淡远之习，显出韩维早年受西昆体影响又自出机杼的审美取向。颈联“病手”“疲农”对举，由己及人，由文事及农事，见士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的一贯襟怀。尾联“欢声”“喜气”双起，空间上自田野而至宫阙，时间上由当下延展至永恒，终以“尧壤”“汉宫”收束，将一场及时雨升华为德政感召、天人协和的象征，格局宏阔而旨归醇正。通篇无一“喜”字，而喜意贯注于物象、动作与愿景之中，诚所谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十六引《南阳集》附录：“维与子华素善，每遇时雨辄相倡和，此诗尤见忠厚悱恻之致。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十六：“韩持国诗清峭有骨，此作润而不枯，喜而不佻，得杜、白之间。”
3．《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗主于典雅，不事奇险，此篇‘膏润涵濡’‘欢声定有’诸语，皆本之经术，非徒藻饰。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“韩维喜雨诗，能于应酬中见真性情，‘病手便甘千日醉’一句，看似颓放，实含对民生休戚之深切体察。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·韩维卷》：“此诗作于熙宁初知河阳时，正值旱后得雨，民情大悦，维以诗纪实而寄政治理想，非空泛颂祷可比。”
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