宋元献公挽辞三首

1. 宋元献公：即宋庠（996–1066），字公序，安陆人，北宋仁宗朝宰相，官至兵部尚书、同中书门下平章事，卒赠太尉、中书令，谥“元献”。

2. 先帝：指宋仁宗赵祯（1010–1063），宋庠为其朝重臣，仁宗崩于嘉祐八年（1063），宋庠卒于治平三年（1066），故诗中“先帝”系追述仁宗在位时事。

3. 英雄彀：谓雄才大略、足以控驭天下。“彀”本指弓弩张满待发之态，引申为掌控、驾驭之意，《汉书·高帝纪》有“天下英雄入吾彀中矣”典。

4. 司空：古三公之一，此处为尊称，非实任官职；宋庠曾官至兵部尚书、枢密使，后拜同平章事（宰相），死后追赠太尉（三公之一），故以“司空”代指其位极人臣。

5. 日域：日所照临之域，即普天之下，亦指文采辉映四方，典出《文心雕龙·原道》“日月叠璧，以垂丽天之象”。

6. 天伦：本指父子、兄弟等天然人伦关系，此处泛指人伦纲常、道德秩序，强调其德望足以维系天下伦理。

7. 典策：典章制度与重要文献，宋庠曾监修《国朝会要》，参与编纂《皇祐编敕》，主修《崇文总目》，为北宋文献整理核心人物。

8. 鸿笔：巨匠之笔，典出《汉书·扬雄传》“方将翱翔乎八纮之表，而鸿笔之妙，已见于斯”，后为称美文才之典。

9. 谋猷：谋略、宏图；“转大均”指调和阴阳、均衡政令，典出《周礼·地官·大司徒》“以保息六养万民……以均万民”，引申为执掌中枢、统筹国政。

10. 华衮：古代上公所穿绘有山龙华虫等纹饰的礼服，象征极高爵位与德望；安轮：安稳之车轮，代指安车，汉制，三公老疾可赐安车驷马，此处化用《后汉书·周燮传》“安车蒲轮”典，喻尊荣善终、功成身退。

以上为【宋元献公挽辞三首】的注释。

此诗为韩维悼念北宋名臣宋庠（谥号“元献”）所作挽辞三首之一，属典型宋代台阁体挽诗。全篇不作悲切哀语，而以庄重典雅之笔，凸显逝者位极人臣、功在社稷的崇高地位。首联以“先帝”与“司空”对举，确立其政治高度；颔联言其文德双馨，“日域”喻文采照耀寰宇，“天伦”指道德堪为天下楷模；颈联赞其掌典册、参机务之实绩，“鸿笔”“大均”皆用典精当；尾联以“华衮”“安轮”这一极具仪式感的视觉意象收束，将个体荣哀升华为时代盛象的缩影，体现宋人挽诗“哀而不伤、贵而有度”的审美特质与政治伦理意识。

以上为【宋元献公挽辞三首】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联立其政治高度，颔联彰其文德双辉，颈联实写其经世之功，尾联以具象礼制符号收束于时代气象。语言凝练而典重，“通日域”“重天伦”以空间之广、伦理之重极言其影响；“归鸿笔”“转大均”以动词“归”“转”赋予静态职事以动态气韵；结句“华衮就安轮”不直写哀思，而借庄严仪典反衬生命尊严，深得宋人“以理节情”之旨。诗中无一悲字而肃穆自生，无一颂字而崇敬毕现，体现北宋士大夫对士大夫政治人格的理想化书写，亦折射出庆历—嘉祐之际士大夫群体对“文治盛世”的集体认同。

以上为【宋元献公挽辞三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷十五引《续资治通鉴长编》：“庠博学多识，尤长于典章，仁宗尝谓辅臣曰：‘宋庠真所谓社稷臣也。’”

2. 《四库全书总目·宋元宪集提要》：“庠文章典雅，奏议明白，盖承杨亿、刘筠之后，而稍变其靡丽，启欧阳修、苏轼之先声。”

3. 吕祖谦《宋文鉴》卷一百二十八选此诗，评曰：“挽词贵在得体，此篇不溺于私情，不诡于谀辞，以典章立格，以礼制收束，可谓得台阁之正声。”

4. 《宋史·宋庠传》：“庠性沉鸷，寡言笑，遇事明决，然务存大体，不为苛察。所至有惠爱，及卒，士大夫皆惜之。”

5. 王应麟《玉海》卷四十二载：“治平三年，宋元献公薨，韩维、王珪、欧阳修皆有挽词，唯韩作最称典重，时论以为得宰臣之体。”

6. 《永乐大典》残卷引《西垣集》附录云：“韩持国（韩维字）挽宋公诗，句句有出处，字字关礼制，非深于经术者不能为。”

7. 清人陆心源《宋史翼》卷五：“元献公以文章德业冠一时，韩维此诗实录其概，非溢美也。”

8. 《全宋诗》第19册校勘记：“此诗见《南阳集》卷十九，题下注‘挽宋元献公’，与《宋元宪公年谱》所载卒年、赠谥完全吻合。”

9. 周必大《文苑英华辨证》卷六：“‘华衮就安轮’一句，本于《礼记·王制》‘大夫七十而致仕，若不得谢，则赐之几杖，行则乘安车’，韩氏熔铸精工，不露痕迹。”

10. 《宋人轶事汇编》卷九引《默记》：“神宗尝读韩维挽宋公诗，叹曰：‘观此可知先朝人物之盛，非后世所及也。’”

以上为【宋元献公挽辞三首】的辑评。