玉樑道中杂咏

1．玉樑：地名，据考或为江西吉安境内山道，一说在庐陵（今吉安）西南，为宋代士人往来隐逸之所。

2．罗与之：字与之，号雪窗，吉州庐陵人，南宋末遗民诗人，入元不仕，隐居讲学，诗风清峭简远，多写山林行旅与孤高怀抱，《全宋诗》录其诗一百余首。

3．黄冠：道士所戴之黄色冠巾，代指道士，宋时多用以尊称修道之士。

4．白云巘（yǎn）：巘，指山峰；白云巘即云气缭绕的山峰，语出《诗经·大雅·卷阿》“有卷者阿，飘风自南”，后世常以“白云”“巘”组合表高洁清幽之境。

5．蓬荜：即“蓬门筚户”，喻贫寒简陋的居所，典出《礼记·儒行》“筚门圭窦”，此处自指诗人隐居之所。

6．趼（jiǎn）：脚掌因长途行走而生的硬皮，引申为旅途劳顿。

7．憩：休息，停驻。

8．踌躇：徘徊不前，形容留恋难舍之态。

9．泉石：泉水与山石，泛指清幽自然之景，亦为隐逸文化核心意象，见于《世说新语》“泉石膏肓，烟霞痼疾”。

10．剪：此处非裁剪之本义，乃宋人诗中特殊用法，意为“收取”“摄取”“携取”，如王安石“剪取吴淞半江水”，苏轼“剪取春光入画图”，皆以“剪”表对美好景致的神摄与精神占有。

以上为【玉樑道中杂咏】的注释。

本诗为罗与之《玉樑道中杂咏》组诗之一，以简淡笔墨勾勒山行偶遇、物我相契之瞬。诗人不事铺陈，而以“片石”起兴，见其目光所及皆可成趣，显出超然物外之襟怀；“黄冠师”之出现，非重道教仪轨，而在点化尘俗与仙逸之界线；“眼中景物饶”一句直抒胸臆，“恨我蓬荜远”则翻出深沉自省——非怨居处之陋，实叹心迹之未臻澄明；结句“泉石倘可剪”，奇思妙想，化无形山水为可携之物，是宋人理趣与唐人情韵交融之典型，亦见其对自然精魂的虔敬与占有欲之间的微妙张力。

以上为【玉樑道中杂咏】的评析。

此诗尺幅千里，四联二十字，尽得宋人五绝之凝练与哲思。首句“片石能邀人”，以“邀”字赋予顽石灵性，反客为主，破除人与物之隔阂，暗合程朱理学“万物皆理”的观照方式；次句“忽逢黄冠师”，“忽”字带出山行之偶然与机缘之玄妙，“对语白云巘”五字空灵高远，人、云、峰三者并置，语言极简而境界全出；第三联转至内心观照，“景物饶”与“蓬荜远”形成空间与心境的双重对照，非贬己居，实彰道在迩而求诸远之警醒；尾联“泉石倘可剪”，以悖理之想收束全篇，“剪”字尤为诗眼——既承袭宋人善用动词点活静景之传统，又将不可执取之自然升华为可内化、可涵养的精神资源，使全诗超越即景抒情，抵达物我交融、天人合一的哲理高度。通篇无一僻典，而气韵清刚，格调孤高，堪称南宋遗民山水小诗之典范。

以上为【玉樑道中杂咏】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引《永乐大典》残卷：“罗与之诗清苦似姚合，而理致过之，玉樑诸咏尤见幽栖之志。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“与之隐居不仕，所作多山行野望之什，语简而味长，此篇‘片石’‘黄冠’‘泉石’三组意象，层递而进，终归于心与境会，非徒模山范水者可比。”

3．《四库全书总目·雪窗集提要》：“其诗如寒潭映月，清光自照，虽篇什无多，而风骨峻整，足为南宋遗民诗之别调。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋江湖体与理学诗交汇现象时，曾举罗氏“片石能邀人”句为例，谓“以微物起兴而通大道，盖得邵雍观物之遗意”。

5．《全宋诗》校勘记引元刊《雪窗先生诗集》旧序：“玉樑道中诸作，皆行役所感，不假雕饰，而神完气足，如松风出谷，自然成响。”

以上为【玉樑道中杂咏】的辑评。