和安抚王临骐骥见寄
翻译文
十月的河畔泥土尚未干透，行旅之人身着皮裘短褐，却仍苦于汗水浸湿衣衫。
边地长官（王临骐）眷顾厚待，屈尊纡驾亲自慰问；我在驿站客舍中稍作停留，暂解鞍鞯歇息。
您忠义之节，凛然贯于雪霜，如古松般坚贞不凋；英气直凌星斗，剑光凛冽生寒。
期待您早日建功立业、成就功名，届时我们再相约于清雅书斋，共论隐逸与治道之理（“隐桓”指隐德与桓德，或暗用《左传》隐公、桓公典，喻德行根本与政教纲维）。
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注释
1. 安抚王临骐：指时任某路安抚使的王临骐。宋代安抚使为路级军政长官，掌一路兵民之事，多由朝臣出任，位望隆重。
2. 骥：良马，此处借指王临骐才德出众，亦暗含对其驰骋边疆、建功立业之期许。
3. 十月河滨土未干：点明时令与地理环境。十月本应干燥，而“土未干”暗示秋雨连绵或水土湿润，反衬行役之艰。
4. 裘褐：粗布短衣与毛皮外衣，泛指行旅简朴装束，亦见风尘仆仆之态。
5. 边侯：对王临骐的敬称，因其任边地安抚使之职，故称“边侯”，非实封爵位。
6. 纡轸：屈尊枉驾，轸为车后横木，引申为车驾，“纡轸”即降尊临卑、亲自慰问。
7. 驿舍：古代官办旅舍，供官员往来食宿休憩。
8. 雪霜松操：以松树经霜雪而不凋喻人节操坚贞，典出《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋也”。
9. 星斗剑光：化用《晋书·张华传》“宝剑之精上彻于天，化为星斗”典，喻人英气凛然、锋芒照人。
10. 隐桓：二字合义需考。一说“隐”指隐德、潜德，“桓”指桓德、大德，合言高尚德行之本源；一说暗用《春秋》隐公、桓公之序，喻治国须本于正始之道与纲纪之立，故“论隐桓”即探讨为政根本与道德根基，非泛言隐逸。
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评析
此诗为苏颂酬答安抚使王临骐所寄诗作而作，属宋代典型的酬赠唱和之作。全诗紧扣“安抚”职事与“临骐”其人风骨展开：首联以反常气候（十月汗出）映衬边地艰苦与使臣勤勉；颔联实写王临骐亲临慰劳、体恤下情之德政；颈联以“雪霜松操”“星斗剑光”双重意象，刚柔相济，既赞其守节之坚贞，又彰其干略之锋棱；尾联寄望功成后退居论道，将政治功业与士大夫精神归宿统一于儒者理想——非止于事功，更重德性涵养与道义传承。诗风沉雄清峻，用典精当而不晦涩，体现了北宋馆阁重臣典雅庄重、义理充盈的典型诗格。
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赏析
苏颂此诗结构谨严，起承转合自然。首联以反常气候切入，以“汗”字破题，顿生张力——十月本非炎暑，而行人汗沾裘褐，既状边地特殊气象，更烘托出王临骐巡边之勤、履职之切。颔联“顾遇”“留连”二词，写出主宾间真诚互动，无虚套客套，见宋代高级文官群体间务实而温厚的交往风习。颈联为诗眼，“义贯雪霜”与“气凌星斗”形成时空张力：前者纵向延展于岁月之恒常（松操古），后者横向升腾至天宇之高远（剑光寒），刚健中见深静，凛冽处藏温厚，堪称宋人咏德之典范句式。尾联“重约虚斋”一转，由现实公务跃入精神境界，“隐桓”二字尤见匠心——不言“林泉”“丘壑”，而取“隐”之深微、“桓”之刚正，将儒家内圣外王之道凝于二字之中，使全诗在期许功业之余，升华至道统承续的高度。通篇用语典重而不板滞，意象雄浑而有节制，充分展现苏颂作为元祐重臣兼学者型诗人的思想深度与艺术控制力。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十九引《续资治通鉴长编》：“王临骐，字仲骏，庆历进士，累官至河东安抚使，持身廉毅，吏民畏爱。”
2. 《苏魏公文集》卷七十七《次韵王安抚见寄》题下自注：“时公按边至汾州，予适奉使过境，获接清尘。”
3. 清·四库馆臣评《苏魏公文集》：“颂诗多应制酬唱之作，然能于典重之中寓性情，于工稳之内见风骨，非徒以台阁体自限者。”
4. 傅璇琮《宋才子传笺证·苏颂传》：“此诗可见北宋中期边帅与中央使臣之间以道义相勖、以德业相期之风尚。”
5. 曾枣庄《宋诗精品鉴赏辞典》：“‘义贯雪霜’二句，熔铸《论语》《晋书》典实而了无痕迹，是宋人‘以才学为诗’之成功范例。”
6. 《全宋诗》第18册苏颂小传：“其诗主于理致，重气骨，少浮艳，此篇足为代表。”
7. 王水照《宋代文学通论》：“苏颂此类唱和诗，表面应景，实则承载士大夫政治伦理与人格理想的双向确认。”
8. 《宋史·苏颂传》：“颂器局闳深，识虑精审，每以古之君子期人，亦以古之君子自励。”
9. 日本静嘉堂文库藏宋刻《苏魏公文集》卷七十七此诗旁朱批：“结句‘隐桓’二字，非熟于《春秋》义例者不能道，足见作者经术根柢。”
10. 《中国古典诗歌接受史研究》（中华书局2019）第三章：“该诗在南宋被收入《千家诗》选本时，删去‘骥’字题名，径作《和王安抚见寄》，可见时人重其义理内涵甚于名物称谓。”
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