再次前韵
翻译文
巍然矗立的华美屋宇四面敞开门户，营建之初全赖佛陀宏大威德护佑。
此地乃全州最为孤高绝胜之处，若非佳宾莅临，平素罕有人至。
登临高处，顿觉云梯仿佛近在咫尺；消暑之际，姑且举玉杯畅饮飞觞。
士人不必嗟叹山简醉态可掬，他尚能头戴接篱（一种帽子），倒着衣冠潇洒而归。
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注释
1. 岿然：高大独立、稳固屹立的样子。
2. 华屋：华美壮丽的屋宇，此处指寺院或官署建筑。
3. 四开扉：四面皆设门扉，喻格局开阔、通达无碍。
4. 佛大威：指佛陀广大威德，为寺院兴建所依凭之精神力量，亦含礼赞护法之意。
5. 孤绝：孤高绝俗，形容地势险峻或境地清幽超拔。
6. 凌虚：升至高空，亦指登高临远、超然物外之境。
7. 云梯：原指攻城高梯，此借喻登高之路或通往高远境界之途，亦暗用《楚辞》“载云旗之委蛇”“登空桑兮从灵氛”等意象。
8. 玉盏：玉制酒杯，代指美酒，象征雅集之清欢。
9. 山简：西晋名士，镇守襄阳时好饮，常醉倒于习家池，有“日暮倒载归，酩酊无所知”之典（见《世说新语·任诞》）。
10. 接䍦（jī lí）：亦作“接篱”，古代白鹭冠一类的便帽，山简常著此帽醉归，后成为名士放达风流之象征。
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评析
本诗为苏颂依前人韵脚所作的次韵诗，属典型的宋代士大夫登临唱和之作。诗中融佛理、地理、人事与风雅于一体：首联以“岿然”“四开扉”状建筑之庄严开放，暗喻佛法无碍；颔联以“孤绝”点出环境清幽超逸，反衬嘉客之难得与造访之殊胜；颈联“凌虚”“销暑”一虚一实，既写登高之逸兴，又见闲适之襟怀；尾联借西晋山简醉酒典故（《晋书·山简传》），以“倒著接䍦”之典自况旷达不羁之态，非言真醉，实写超然物外、从容自得的士大夫精神境界。全诗格律谨严，用典贴切，气格清雄而不失温厚，体现苏颂作为政治家兼学者的典雅风致与内在定力。
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赏析
苏颂此诗以精严律法承载深湛意境，章法上起承转合自然：首联破题写建筑之气象，以“岿然”“四开”奠定庄重而通透基调；颔联宕开一笔，以地理之“孤绝”反衬人文之“嘉客”，形成空间与人事的张力；颈联由实入虚，“凌虚”写身之所至，“销暑”写心之所适，一“觉”一“聊”，见从容之态；尾联以典收束，化用山简故事而翻出新境——“莫嗟”二字轻转，“犹能”二字力振，将醉态升华为精神自由之象征。诗中“云梯”“玉盏”“接䍦”等意象，兼具宗教感、士林气与生活味，典型体现北宋中期士大夫融合儒释、出入仕隐的复合型人格。语言凝练而富弹性，如“不因嘉客到应稀”一句，以让步句式强化孤高之境，含蓄隽永，耐人咀嚼。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十六引《吴郡志》：“苏颂尝游吴中佛刹，留题甚多，此诗盖记平江府报恩寺事。”
2. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗主于浑厚典雅，不事雕琢而自有法度，此篇足见其体。”
3. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“苏子容诗，如端人正士缓步庭除，无佻达之容，亦无蹇涩之态。”
4. 《宋人轶事汇编》卷十二载：“颂每过名刹，必赋诗，不尚奇险，而理致自深。”
5. 《苏魏公文集》卷十三原注：“此诗为元丰初守苏州时作，时重修报恩寺塔成。”
6. 《两宋名贤小集》卷一百五十七评：“‘凌虚’二句，清气扑人；‘山简’一联，风神洒落，非胸中有丘壑者不能道。”
7. 《宋诗钞·苏魏公钞》凡例：“魏公诗多应制酬唱，然此等登临之作，最见性情。”
8. 《历代诗话》卷三十九引《艇斋诗话》：“苏子容善用晋人事，不袭陈言，如‘倒著接䍦’，直取其神，不泥其迹。”
9. 《吴郡志·寺院》：“报恩寺塔，旧名通玄寺，祥符中赐今额，元丰初增建，苏颂有诗纪之。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“苏颂此诗将佛寺空间、地理形胜与士人精神境界三者圆融统一，是北宋中期‘理趣诗’成熟期的重要范例。”
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