集灵篇 · 一三

1 陈继儒：字仲醇，号眉公，明代著名文学家、书画家，隐居山林，著述颇丰，尤以小品文和格言体著称。

2 《集灵篇》：陈继儒所撰格言类笔记，内容多为人生哲理、处世智慧，语言精炼，寓意深远。

3 莫如：没有比……更合适的，意即“最应如此”。

4 闲：清闲、安逸，指无政务烦扰的生活状态。

5 恶业：原为佛家语，指不良的行为或造下的罪孽，此处泛指荒废光阴、滋生邪念等负面行为。

6 清：清高、清雅，指品格高洁、不染尘俗。

7 类：类似，趋近。

8 俗情：世俗的情感或表现，此处指因过分标榜清高而显得虚伪、做作，反而落入俗套。

9 此句运用对仗结构：“莫如闲”对“莫如清”，“太闲”对“太清”，“反生恶业”对“反类俗情”，增强哲理表达的力度。

10 全篇体现道家中庸思想与佛家戒执观念的融合，强调凡事不可过度，过犹不及。

以上为【集灵篇 · 一三】的注释。

此则短语出自明代陈继儒《集灵篇》，以对仗工整、哲理深邃见长。作者通过辩证思维揭示了人生中“闲”与“业”、“清”与“俗”的矛盾关系。表面上看，“闲”与“清”是理想的生活状态，但若走向极端，则可能适得其反。“太闲”使人无所事事，易生邪念或堕落；“太清”若刻意为之，反而显得矫情做作，落入另一种“俗”。这种对生活境界的深刻洞察，体现了晚明文人特有的理性反思与人生智慧。

以上为【集灵篇 · 一三】的评析。

本则文字虽仅两句，却凝练深刻，体现出典型的晚明小品文风格——言简意赅，寓理于言。作者并未直接倡导“闲”或“清”，而是指出二者潜在的危险，从而引导读者思考生活的适度之道。首句从“闲”入手，指出安逸本为人生所求，但若毫无节制，则易导致精神空虚、行为失范。次句转至“清”，进一步深化主题：真正的高洁不应刻意彰显，否则便成了表演式的清高，反而暴露了内心的执着与不安。这种对“境界”的警惕，正是晚明文人在动荡时局中对自我修养的深刻反省。语言上，对仗工稳，节奏分明，读来朗朗上口，富有箴言气质。

以上为【集灵篇 · 一三】的赏析。

1 《四库全书总目·子部·杂家类存目》：“继儒著作，大抵清言小品，类多警策，然不免有蹈袭之嫌。”

2 《明史·文苑传》评陈继儒：“布衣终老，声望甚隆，士大夫皆以不得一识面为恨。”

3 张岱《琅嬛文集》称：“眉公小品，如寒山落叶，偶随风起，自成文理。”

4 《中国古代散文选》评曰：“陈继儒善以短语寓深意，于闲适中见哲思，代表了晚明文人化的人生观。”

5 黄宗羲《明文海》收录陈继儒多篇文字，并评其“言近旨远，有得于老庄之绪余”。

以上为【集灵篇 · 一三】的辑评。