寺本梁瓦棺,地临吴建业。
何人构虚亭,胜概压危堞。
岩扃豁常开,江练静相协。
洪涛虽震腾,迅流终妥帖。
远穷沧溟尽,近与长淮接。
水色古今同,潮声朝暮愶。
中间数洲渚,来往拿桴楫。
摇深鸣榔喧,渡阁孤帆怯。
到此是安澜,游人无病涉。
满槛霁光浮,平林风势猎。
黄昏烟引素,清晓波成褶。
归云闲自飞,列岫平如帖。
秋岸狎鸥鸟,春城噪批颊。
园橘冬垂丹,堤榆夏飞荚。
竹径粉筠坠,松梢饴露浥。
老桧倚轩檐,干劲如雄侠。
野花斗黄紫,格顽若婢妾。
离觞歌柳枝,江人忆桃叶。
往事杳难寻,欲问言成喋。
惟惜建邦都,形胜敌岷邺。
后人奉竺乾,创寺据山胁。
邑居正佳丽,栋宇争炜烨。
山游鸑鷟羽,池变炎灰劫。
凤去台遂空,国移人亦慑。
兴衰既代谢,荣悴固相蹑。
山川思虑清,风云抱怀惬。
百里见毫厘,万象入眉睫。
南望牛首峰,双阙俨重叠。
却视虎踞基,石城犹岌嶪。
北阜盘虬螭,三山树矛铗。
风流非昔时,事迹看载牒。
开尊忘醉醒,纵论鄙嚅嗫。
念当时值泰,岂叹径未捷。
经纶苟韬藏,鼎饪终调燮。
揽景且留连,无为利名摄。
翻译文
寺院本是南朝梁代所建瓦棺寺旧址,地处古吴国都城建业(今南京)之地。何人于高峻之处构筑这座空灵雅致的练光亭?其壮美气象足以压倒高耸的城墙垛口。山岩间的门户豁然敞开,长江如素练般宁静流淌,与亭台相谐。虽有巨浪汹涌激荡,但奔流迅疾终归安顺妥帖。远望水势直抵苍茫大海之尽头,近处则与悠长的淮河相接。水色亘古如一,潮声朝夕不息,令人感怀。江中散落着几处沙洲小渚,渔舟往来穿梭,撑篙摇橹。水深处桨声摇荡、渔歌喧响;渡口高阁之上,孤帆似显怯意。至此方见江流澄澈、风平浪静,游人安然涉渡,毫无病患之忧。满栏霁色浮泛生辉,平展林野风势劲烈。黄昏时分,薄烟如素绢般轻笼;清晨初晓,水波微皱如细褶。天边归云悠然飘飞,远山列岫平展如熨帖之素笺。秋日江岸,鸥鸟亲昵嬉戏;春日城郭,莺燕争鸣啁哳。园中橘树冬日垂丹果,堤畔榆树夏日飘荚实。幽竹小径上,粉白竹箨纷纷坠落;松树梢头,清甜露珠悄然润湿。苍老桧树倚靠亭轩檐角,枝干遒劲,宛如雄豪侠士。野花竞放黄紫之色,格调朴野,恰似谦卑侍妾。临别举杯,歌咏《柳枝词》,江畔之人不禁追忆王献之爱妾桃叶渡江旧事。往昔繁华踪迹杳然难寻,欲加问询,言语竟至嗫嚅难成句。唯可叹者:此地原为六朝建邦立都之胜地,山川形胜足可匹敌岷山、邺都。后世崇奉佛教(竺乾,即天竺,代指佛法),于山腰创寺立宇。城邑居所正极佳丽,殿宇楼阁争相焕彩生辉。昔日山间曾见凤凰翔集(鸑鷟为凤属),池沼后来却遭烈火劫焚(炎灰劫,指佛寺毁于兵燹或火灾)。凤凰既去,凤凰台遂成空寂;国运迁移,人心亦随之震惧。兴盛与衰微更迭相继,荣华与憔悴彼此相随。幸而今逢清明盛世,早蒙皇恩浩荡、泽被深广。四邻百姓安居乐业,千名僧侣饱食无忧。我辈正得闲暇,来此游览,全无疲乏困顿之态。志趣相投之友朋结伴同游,屡屡攀援云梯般陡峭石阶。登临则山川万象澄思涤虑,风云入怀,胸怀畅惬。百里景物纤毫毕现,天地万物尽收眉睫之间。南望牛首山双峰并峙,宛如宫阙重叠庄严;回眸虎踞龙盘之旧基,石头城遗址犹自危崖屹立。北面山冈盘曲如虬螭,三山列峙若竖立矛戟。风流韵事已非昔日气象,历史事迹惟赖典籍载录可考。开筵畅饮,醉醒皆忘;纵情论说,鄙弃吞吐嗫嚅之态。念及当下正值太平盛时,岂须嗟叹仕途未捷?若真才实学韬光养晦,终将如鼎中烹饪,调和五味,成就大用。且揽眼前胜景,流连忘返;切莫为利禄功名所羁绊。
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注释
1. 保宁院:北宋江宁府(今南京)著名寺院,即南朝瓦棺寺旧址,宋时重修,为官绅游宴常所。
2. 练光亭:保宁院内临江高亭,因俯瞰长江如素练,故名;“练”喻江水澄澈皎洁,“光”状天光水色交映之明净。
3. 梁瓦棺:指南朝梁代所建瓦棺寺,为金陵古刹,相传建于晋初,梁武帝重修,以供奉“瓦棺”(一说为陶棺,或指寺内古物)得名。
4. 吴建业:三国吴孙权定都于此,改秣陵为建业,为南京建都之始,后为东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城,诗中代指南京。
5. 危堞:高耸的城墙垛口;“危”言其高峻险要,反衬亭之超拔。
6. 鸑鷟(yuè zhuó):古代传说中凤凰一类的神鸟,常喻祥瑞或高士,此处指六朝时此地多有凤凰集栖之传说。
7. 炎灰劫:佛教语,指劫火焚烧世界之灾厄;此处实指历史上寺院屡遭兵燹焚毁,如侯景之乱、隋灭陈等战火。
8. 牛首峰:南京西南牛首山双峰对峙,形如牛角,为金陵胜景,六朝时为佛教圣地,有辟支佛塔。
9. 虎踞基:即“虎踞龙盘”之典,诸葛亮赞建康“钟山龙盘,石头虎踞”,石头城为六朝军事要塞,遗址在今清凉山。
10. 桃叶:指东晋王献之爱妾桃叶,其渡江处名“桃叶渡”,在今南京秦淮河上,为著名人文典故,象征风流韵事与历史温情。
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评析
此诗为苏颂任江宁知府期间与友人同游保宁院练光亭所作,属典型的宋人登临怀古唱和之作。全诗以“业”字为韵脚,严守次韵规范,结构宏阔,章法谨严:起笔点明地理渊源(梁瓦棺寺、吴建业),继写亭台形胜与江流气象,再铺陈四时风物、古今兴废,终归于盛世感怀与士人襟怀。诗中融地理考据、历史沉思、自然观察与哲理升华于一体,体现宋诗“以才学为诗”“以议论入诗”的典型特征。尤可贵者,在于不陷于悲慨颓唐,而以“幸今明世逢,早蒙湛恩浃”为转捩,将六朝兴废升华为对当下承平的珍视,将个人际遇纳入经世致用的士大夫理想——“经纶苟韬藏,鼎饪终调燮”,彰显北宋士人理性达观、积极有为的精神气质。语言上骈散相间,工对精严(如“远穷沧溟尽,近与长淮接”“秋岸狎鸥鸟,春城噪批颊”),意象密集而脉络清晰,堪称宋人七言古诗典范。
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赏析
此诗最见苏颂作为政治家兼学者的诗学特质。首段以地理坐标锚定时空:“寺本梁瓦棺,地临吴建业”,八字勾勒出千年文脉纵深,奠定怀古基调。中段写景极富层次:由宏观江势(“远穷沧溟”“近接长淮”)到微观物态(“粉筠坠”“饴露浥”),由视觉(“霁光浮”“素烟引”)到听觉(“鸣榔喧”“噪批颊”),四时流转、动静相生,展现宋人观察自然之精密与审美之系统性。尤为精妙者,在于以拟人化笔法赋物以品格:“老桧倚轩檐,干劲如雄侠”——刚健;“野花斗黄紫,格顽若婢妾”——朴拙,刚柔相济,使自然景物成为人格精神的镜像。怀古部分不作泛泛伤逝,而以“凤去台空”“国移人慑”八字浓缩六朝兴亡,再以“兴衰既代谢,荣悴固相蹑”升华为历史辩证法则,理性冷静,迥异晚唐悲音。结尾“经纶苟韬藏,鼎饪终调燮”二句,将《周易》“鼎卦”治国理念与《尚书》“调和鼎鼐”典故熔铸一体,把登临之乐转化为士大夫内在使命的自觉确认,境界豁然开朗。全诗凡一百六十字,无一虚设,堪称宋诗中融史识、哲思、诗艺于一炉的杰构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十六引《景定建康志》:“苏颂知江宁府,尝与僚友登保宁院练光亭,分题赋诗,颂得‘业’字,挥毫立就,诸公叹服。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八:“苏子容诗,典核精严,如良史执简,一字不可增损。此《游保宁院》诗,地理沿革、六朝掌故、江左风物,皆犁然有当于心,非徒以辞采胜也。”
3. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》:“颂诗主于典雅,务求典实,故论者谓其‘如汉廷老吏判案,字字有据’。此篇押‘业’字,而通篇无一僻典,无一硬语,尤见镕裁之功。”
4. 近人缪钺《论宋诗》:“苏颂此诗,以地理为经,以时间为纬,以物象为珠玉,织成一幅六朝故都立体长卷。其价值不仅在文学,亦为研究南京城市史、佛教史、水利史之重要诗证。”
5. 《江苏历代诗词鉴赏辞典》:“全诗将‘建业’之‘业’字韵脚,巧妙转化为‘建邦立业’‘经纶伟业’之双重寓意,使次韵之作升华为士人精神宣言,此宋人‘以文字为心画’之极致体现。”
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拼音版
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