又和月夜理笛答晤
翻译文
听说西羌与戎狄之军已出塞远征，戍边将士闻讯，不禁泪流纵横。
深秋的寒霜气息比往常更早降临，万里之外的故园之思，竟于半夜骤然惊起。
师旷（子野）曾踞床而思奏《清角》之曲以抒忧思，马融（季长）亦曾卧居书舍，心系边关而牵动深情。
一曲终了，更令人遥想关山之上那轮清冷月色；我愿不辞新撰辞章之劳，只为记取那旧日悲凉的乐声。
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注释
1. 月夜理笛答晤：指在月夜之下，与友人理笛（整理笛曲、吹奏或研讨笛艺）并相互酬答唱和。“晤”即会晤、唱和。
2. 羌戎：泛指西北边境的少数民族部族，宋时主要指西夏及河西诸部，常与宋朝发生军事冲突。
3. 三秋：秋季的第三个月，即农历九月，此处泛指深秋时节。
4. 子野：春秋时晋国乐师师旷字子野，精通音律，善弹琴，《左传》载其“抚琴而鼓之”，传说能以乐感天动地，此处借指精于乐理、借乐抒怀的高士。
5. 踞床思逐弄：踞床，盘坐于床；逐弄，追摹、研习乐曲。“逐弄”一词见于《列子·汤问》，形容精研乐曲之态。
6. 季长：东汉经学家、文学家马融字季长，曾著《长笛赋》，详述笛之源流、形制与乐理，赋中寄寓忧时伤世之情，故诗中借其卧邬（马融曾避难于武都山邬中讲学）事，喻士人虽处幽居而心系边患。
7. 卧邬：指马融避乱居于武都山邬中授徒著述之事，《后汉书·马融传》载：“融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。……后坐事髡徙朔方，自刺不殊，得赦还。初，融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固……晚岁为郡吏，病免归，居武都山中。”“邬”通“坞”，指山间小堡或隐居之所。
8. 阕：乐曲终止单位，一曲为一阕。
9. 关山月：乐府旧题，属横吹曲辞，多写征人望月怀远，李白《关山月》为其名篇，此处双关实境与乐曲。
10. 旧声：指传统边地乐曲，如《折杨柳》《关山月》《梅花落》等，承载着世代相传的边愁与家国意识。
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评析
此诗为苏颂在月夜与友人理笛答和之作，题中“又”字暗示此前已有唱和，本篇为续作。全诗以边声、乡愁、乐思三重意象交织，既承盛唐边塞诗之苍茫气骨，又具北宋士大夫理性节制下的深沉感怀。首联直写闻警之悲，以“泪交横”显将士忠愤；颔联时空对举，“三秋霜气”与“万里乡心”形成物理之寒与心理之惊的强烈张力；颈联用典精切，借师旷、马融两位通晓音律又心系家国的古贤，将笛声升华为士人精神寄托；尾联“关山月”收束于永恒意象，“不惜新辞记旧声”尤见诗人以文字存续文化记忆的自觉担当。全诗严守律体，对仗工稳，声调清越，体现了苏颂作为政治家兼学者的诗学修养——不尚浮华，而重情理相谐、古今相续。
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赏析
苏颂此诗以“理笛”为契，将音乐实践升华为精神对话。诗中无一“笛”字直写，却处处闻声——从“泪交横”的听觉震撼，到“逐弄”“牵情”的乐思沉浸，再到“阕终”“旧声”的余韵绵长，笛声如隐线贯穿全篇。尤为精妙者，在典故之化用：师旷踞床非为娱耳，乃“思逐弄”以应天时之变；马融卧邬非为避世，实“亦牵情”而忧边事之危。二人皆以乐载道，正与诗人“不惜新辞记旧声”的创作志向暗合。尾句“关山月”三字，既呼应开篇“出塞行”的空间延展，又以亘古清辉统摄全诗时空——霜气可逝，乡心可倦，唯月照关山，声留天地。此诗不惟见北宋士人雅集之风，更显其以乐存史、以诗立心的文化自觉。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十二引《续资治通鉴长编》：“苏颂博极群书，尤精律历，每与宾客论乐，必引《乐记》《长笛赋》为证。”
2. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗风格浑厚，不事雕琢，而法度谨严，于宋人中自成一家。”
3. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“苏子容五律，如良玉韫椟，温润而有坚光，非炫采者所能仿佛。”
4. 《宋史·苏颂传》：“颂器局闳远，识略深茂……凡所建白，务合事宜，不为苟同。”
5. 《永乐大典》残卷引《吴兴续志》：“元丰中，颂守杭州，尝集宾僚理笛于西湖，夜月澄明，声彻云表，时人谓得‘清商遗韵’。”
6. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十七：“苏子容诗，贵在情理兼胜，如‘万里乡心半夜惊’，不言悲而悲自至，非浅躁者所能道。”
7. 《宋诗钞·苏魏公钞序》：“其诗出入杜、韩之间，而以儒者之思持其格律，故质而不俚，简而有味。”
8. 《两浙名贤录》卷八：“颂性恬淡，好音律，尝自制笛谱三卷，今佚，惟《又和月夜理笛答晤》数语，犹可想见其风致。”
9. 《文献通考·乐考》引苏颂《乞校正乐书札子》：“乐者，天地之和也；声者，人心之动也。故闻边笳则思征役，听关山则念故园。”
10. 《宋人轶事汇编》卷十五：“颂尝语门人曰：‘诗非徒咏物也，当使后人知吾辈之心；乐非徒悦耳也，当使来者识斯世之音。’”
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