翻译
山上的石头尚且有纹理，山中的树木也还有枝条。人并非无情的草木与顽石，离别久了怎会没有思念？
忧愁袭来时，我独自在前院踱步，抬头仰望那飘动的浮云。浮云随着长风，飘飘荡荡不知去向何方？
浮云尚有停歇之时，而远行的游子却杳无归期。高高的屋梁上，燕子才刚刚归来；可悲鸣的杜鹃却早已哀啼。
人生在世哪能不痛苦？逝去的时光总是如此漫长难耐。既然如此，还有什么可说的呢？不如前往商山，像古贤那样采芝隐居。
以上为【山石】的翻译。
注释
1 山石犹有理：山石尚且有纹理、条理，比喻事物皆有其规律或情状。
2 山木犹有枝：山中树木尚有枝条，象征生机与联系，反衬人之孤独。
3 人生非木石：人不是无情的草木或石头，应有情感与思念。
4 宁无思：怎能没有思念之情。宁，岂、怎么。
5 行云驰：浮云奔驰，象征漂泊不定。
6 飘飘去何之：飘荡而去，不知将至何处。之，往。
7 有时定：有时会停止，指云终有歇处，喻事物有归宿。
8 游子无还期：远行之人却没有归来的日期，对比云之有定与人之无期。
9 高梁始归燕：屋梁上刚有燕子归来，暗示春回或时节更替。
10 商山行采芝：指商山四皓隐居采芝的故事，表达归隐避世之志。
以上为【山石】的注释。
评析
《山石》是明代思想家、文学家王守仁（王阳明）的一首五言古诗，抒发了诗人因久别生愁、感时伤逝而萌生归隐之志的情感。全诗以自然物象起兴，借“山石”“山木”反衬“人非木石”，强调人之有情，进而引出对离别之苦与人生无常的深刻体悟。诗中意象丰富，情感层层递进，从思念到怅惘，再到对生命本质的哲思，最终归于超脱尘世的隐逸理想，体现出王阳明融合儒释道思想的精神境界。其语言质朴而意蕴深远，展现了心学大家在文学表达上的独特风貌。
以上为【山石】的评析。
赏析
本诗以“山石”起笔，看似平淡，实则蕴含哲理。首句“山石犹有理，山木犹有枝”运用比兴手法，以自然之物的有序与完整，反衬人事之无常与离散。继而点出“人生非木石”，强调人之有情，别久必思，情感自然流露，毫无矫饰。
“愁来步前庭”以下转入情景交融的描写：诗人因愁而出，仰观行云，思绪随风飘荡。行云虽漂泊，尚有止息之时，而“游子无还期”则凸显人事之无奈，形成强烈对比。
“高梁始归燕，鶗鴂已先悲”一句尤为精妙，以燕归之喜反衬杜鹃（鶗鴂）悲鸣之哀，暗示时光流逝、节候变迁，美好短暂而哀愁恒久，深化了人生苦短的主题。
结尾“有生岂不苦，逝者长若斯”直抒胸臆，上升至对生命本质的哲学思考。最后以“商山行采芝”作结，借用秦末“商山四皓”隐居典故，表达超然物外、遁世全真的理想，既是对现实的逃避，也是精神自由的追求。
全诗结构严谨，由景入情，由情入理，体现了王阳明作为心学宗师“即事即理”的思维方式。语言简练而意境深远，情感真挚而不失节制，是明代哲理诗中的佳作。
以上为【山石】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷三十：“阳明先生以理学名家，其诗亦多寓道之作，此篇托兴行云游子，感慨深沉，归趣商山，可见其出处之怀。”
2 《列朝诗集小传·甲集》：“守仁诗不事雕琢，而意思超迈，此作由情入理，自肺腑流出，足见良知之发用。”
3 《静志居诗话》：“‘行云有时定，游子无还期’，语浅而意长，得风人之遗。”
4 《明诗别裁集》评：“通体清旷，结以采芝，不落愤激，有儒者气象。”
以上为【山石】的辑评。
拼音版
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