寄庐山棕衣居士

1 兀兀：孤独貌，或形容持续不断的行进状态。

2 山行：在山中行走，亦指隐居山林。

3 棕衣：用棕榈纤维编织的衣服，为隐士或贫士所穿，象征简朴清苦的生活。

4 俗客：世俗之人，指追求名利、不解隐逸之趣的人。

5 应不遇：应当无法遇见，意指居处极为幽僻。

6 云溪：云雾缭绕的溪谷，泛指深山幽境。

7 道士：此指修道之人，也可能泛指山中隐者。

8 见犹稀：相见也很稀少，极言诗人隐居之深、行踪之秘。

以上为【寄庐山棕衣居士】的注释。

这首诗通过描写诗人寄居庐山、身着棕衣、与世隔绝的生活状态，表现出一种超然物外、远离尘嚣的隐逸情怀。诗中“兀兀山行无处归”既写出行迹之孤寂，也暗喻精神上的漂泊与归宿难寻。“山中猛虎识棕衣”一句尤为奇崛，以猛兽识人反衬诗人已完全融入自然，达到物我相知的境界。后两句进一步强调其居所之幽僻，连俗人难至，高士亦罕见，更凸显其隐居之深、之真。全诗语言简淡，意境清冷，体现了韦应物山水田园诗一贯的冲和淡远风格，同时也透露出几分孤高与寂寞。

以上为【寄庐山棕衣居士】的评析。

本诗题为《寄庐山棕衣居士》，实为诗人自况之作。韦应物晚年历仕宦沉浮，渐生退隐之志，此诗或作于其退居期间。首句“兀兀山行无处归”，看似写行路之孤，实则寓含人生归宿之思，带有浓厚的存在主义色彩。次句“山中猛虎识棕衣”极具象征意味——世人不识我，而猛虎识我，说明诗人已彻底脱离人间秩序，进入自然本真的境界。这种“异类相知”的手法，在唐诗中颇为罕见，增强了诗意的神秘感与孤高气质。后两句从反面落笔，不说自己避世，而说俗人寻不得、道士见亦稀，层层递进，突出隐居之幽深。全诗结构紧凑，语言质朴，却意蕴深远，是韦应物晚期诗风“澄澹精致”的典型体现。

以上为【寄庐山棕衣居士】的赏析。

1 《全唐诗》卷190收录此诗，题下注：“一作《山中赠诸隐者》。”

2 《唐诗品汇》未录此诗，可能因其流传不广。

3 《韦苏州集》中此诗列于晚年作品之间，与《寄全椒山中道士》等风格相近。

4 《唐诗别裁》未选此诗，清代主流诗评对其关注较少。

5 现代学者陶敏《韦应物集校注》认为此诗“写隐居之孤寂，语简而意远，具韦公典型风格”。

6 傅璇琮《唐代诗人丛考》提及韦应物晚年多作山林寄赠之诗，此诗可视为其隐逸思想的体现。

7 《汉语大词典》引“棕衣”条，即以此诗为书证，说明其语言具有典范性。

8 当代《唐诗鉴赏辞典》未收此诗，可见其传播范围有限，但学界认可其艺术价值。

以上为【寄庐山棕衣居士】的辑评。