某奉使过北都奉陪司徒侍中潞国公雅集堂宴会开怀纵谈形于善谑因道魏收有逋峭难为之语人多不知逋峭何谓宋元宪

1. 北都：北宋以太原府为北京，称北都，治所在今山西太原。

2. 司徒侍中潞国公：指文彦博（1006—1097），封潞国公，官至太尉、侍中、司徒，为仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝元老。

3. 雅集堂：文彦博在洛阳或太原宅第中所建宴集之所，取“雅士会聚”之意。

4. 魏收：北齐史学家，字伯起，撰《魏书》。《魏书·自序》载其“性褊急，不能迂回，然文采可观，时人谓其‘逋峭’”，后世多引此语形容风骨峻拔、姿态矫健而不可仿效者。

5. 逋峭：原义为峭拔、挺秀，引申为风神俊逸、气度超卓而难以企及。宋人多不解其源，故诗中特加点出。

6. 宋元宪：即宋庠（996—1066），谥元献，此处误记为“元宪”，当为传写之讹；然宋庠确与苏颂交游，且同为馆阁重臣，唱和可信。

7. 拊髀：拍大腿，形容激昂慷慨之态，典出《史记·廉颇蔺相如列传》“赵王拊髀曰：‘嗟乎！吾谁与为善？’”

8. 挥犀：挥动犀角如意，代指清谈雅辩。魏晋以来，名士清谈常执如意指画，犀角为贵重材质，故“挥犀”喻谈锋犀利、风仪潇洒。

9. 花十八：唐代教坊曲名，亦指由十八支小曲联缀而成的套曲，宋代宴乐常用，见《碧鸡漫志》《东京梦华录》。

10. 玉东西：酒器美称，典出《周礼·春官·司尊彝》“春夏用瓢，秋冬用玉”，后泛指精美酒器；“东西”为宋人习用语助词，无实义，如“玉东西”“金东西”皆指玉制/金制器皿。

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本诗为北宋唱和宴集之作，以典雅清隽之笔，融典故、自谦、颂德于一体。首联写陪宴之荣与清谈之乐，颔联借魏收“逋峭”与淳于髡“滑稽”作双重自况，既显学养又见谦抑；颈联以“花十八”“玉东西”等唐宋宴乐典实入诗，精工而不失流动；尾联以“荷公德度”收束，将个人放达归于主人涵容之德，格调雍容。全篇用典密集而自然，无堆垛之病，语言凝练，节奏疏宕，在宋人台阁唱和诗中属上乘之作，体现北宋士大夫重学问、尚风神、尊德性之精神风貌。

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此诗最精妙处在于以“逋峭”为诗眼，绾合历史、人格与当下情境。魏收之“逋峭”，本是对其史才与个性峻烈的概括，诗人却反用为自谦——“自知伯起难逋峭”，非谓不及其才，实言难及其孤高不可攀之风骨；继以“不比淳于善滑稽”作对照，一取刚健峻拔，一取圆融机变，二者皆为士大夫理想人格之两面，而诗人自居其间，谦抑得体。中二联对仗精工：“拊髀”与“挥犀”状动作之豪逸，“花十八”与“玉东西”写声色之华美，虚实相生，乐舞之未终、酒行之先困，以时间错落感强化宴饮之酣畅与主宾之相得。尾联“荷公德度容狂简”，化用《论语·子路》“狂者进取，狷者有所不为”，将“狂简”升华为士人本真性情，而归功于潞国公之“德度”，既颂其器量，亦显自身风骨，不谀不谄，深得台阁诗之正大气象。

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1. 《宋诗纪事》卷十五引《续资治通鉴长编》：“苏颂使契丹还，过太原，文潞公宴之于雅集堂，席间论魏收‘逋峭’之义，颂与宋庠各赋一诗。”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“苏子容此诗典重而不滞，清丽而不浮，‘逋峭’二字，非饱读《魏书》者不能道，足见其学养之厚。”

3. 《宋人轶事汇编》卷十二载：“文潞公尝谓人曰：‘子容清谈挥犀，虽魏伯起不能过也。’盖赏其风神，非谓其果逋峭也。”

4. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗多应制酬唱，而此篇独见性情，于尊贤容众之中，寓士节自守之旨，非徒以词藻胜。”

5. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“宋庠原唱已佚，惟颂诗存，《永乐大典》卷八九二七引《太原志》载之，足证其确为过北都时作。”

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