驾部郎中毕公挽辞二首

1．驾部郎中：北宋尚书省兵部所属驾部司长官，正六品，掌舆辇、车乘、传驿、厩牧等事务。

2．毕公：指毕士安（937–1004），字仁叟，代州云中人，真宗朝宰相，谥文简；然此处“驾部郎中毕公”当另指其后裔，或为毕仲衍、毕仲游辈，史载毕士安孙毕良史曾任驾部郎中，但需据具体墓志考订；苏颂集中挽毕氏者多指毕仲衍（字夷仲），元祐间官至驾部郎中，卒于任。

3．世德：累世积累之德行，语出《诗·大雅·下武》：“世德作求。”

4．相国孙：毕士安于咸平四年（1001）拜同平章事（即宰相），故称“相国”。

5．饰儒成吏事：谓以儒家修养涵养而成就干练政务能力。“饰儒”即修饬儒行，非徒守章句；“成吏事”强调经世致用。

6．服忠言：谓子孙遵行其忠诚之训诫。“服”意为信从、践行。

7．道直躬难进：谓因持守正道、刚直不阿，反致仕途滞涩。语本《论语·泰伯》：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。”

8．流长庆有源：喻德泽绵延，福庆自有深厚根源，化用《诗·大雅·泂酌》“岂弟君子，民之父母……岂弟君子，莫不令仪”及《左传·昭公二十年》“源远者流长”之意。

9．椎牛：古代隆重葬礼中宰牛以祭之礼，《礼记·王制》：“天子社稷皆大牢（牛羊豕），诸侯社稷皆少牢（羊豕）”，“椎牛”属高规格祭奠。

10．纳驷：指四马共驾之车，为大夫以上贵族所乘，《周礼·春官·巾车》：“大夫乘墨车，驾马。”“纳驷已高门”谓吊唁者车驾盈门，极言门第之尊、声誉之盛。

以上为【驾部郎中毕公挽辞二首】的注释。

此挽辞二首之一（今存一首），系苏颂为驾部郎中毕公所作哀挽诗。全诗紧扣“德门世泽”与“忠直家风”立意，既彰逝者身份之尊贵（相国孙）、操守之端方（道直躬难进），又赞其治术之醇儒本色（饰儒成吏事）与教子之严正（训子服忠言）。中二联对仗精工，“饰儒”与“训子”、“道直”与“流长”形成德行与影响的双重观照；尾联“椎牛”“纳驷”用典凝重，一写丧礼之隆，一写门第之显，哀而不伤，庄肃雍容。整体风格典重简远，深得唐宋挽诗“以敬代悲”之旨。

以上为【驾部郎中毕公挽辞二首】的评析。

苏颂此诗以典雅凝练之笔，构建起一个德业双馨的士大夫形象。首联破题即揭其家世渊源，“世德”“家声”八字，奠定全诗庄重基调；颔联转写其个人修为与庭训之功，“饰儒”与“训子”对举，凸显儒吏合一的理想人格；颈联“道直”“流长”一抑一扬，既见其耿介之节，又彰其荫庇之远；尾联“椎牛”“纳驷”以实写虚，借葬礼之盛反衬其生前清誉之隆。全篇不用一泪字，而哀思自见；不言一“贤”字，而贤德毕现。其章法谨严，用典贴切，语言洗练而气格高华，堪称北宋馆阁体挽诗之典范。

以上为【驾部郎中毕公挽辞二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十六引《永乐大典》录此诗，注：“苏颂《苏魏公文集》卷七十一载《毕郎中挽辞二首》，此其一。”

2．《苏魏公文集》（中华书局2022年点校本）卷七十一明确题为《驾部郎中毕公挽辞二首》，编年在元祐年间，与毕仲衍卒年（约元祐六年，1091）相合。

3．清四库馆臣评苏颂诗：“和平温厚，不事雕琢，而法度森然，得杜、白之遗意。”（《四库全书总目·苏魏公文集提要》）

4．《宋史·苏颂传》称其“器局闳远，识略深茂，凡所建请，务合事宜”，其诗亦具此气象。

5．毕仲衍事迹见《续资治通鉴长编》卷四百六十九及《宋会要辑稿·职官六八》载其任驾部郎中、知兖州等事。

以上为【驾部郎中毕公挽辞二首】的辑评。