送王镐之邵武省亲
青青杨柳陌，之子晨巾车。
去乡不云苦，揽辔驰复驱。
严君守名郡，长怀音问疏。
再拜问起居，千里欢有馀。
彩衣捧绿酒，紫袍映白须。
上言尚书军，声振东南隅。
故家三槐树，功名遂良图。
愿言慎徒旅，令德忠孝俱。
翻译文
青翠葱茏的杨柳小路旁，王镐清晨整束衣冠、登车启程。
离别故乡并不言苦，他手握缰绳策马疾驰，一路不停歇地奔赴邵武。
他的父亲身为严正守职的郡守，长年镇守名郡，父子音信往来稀疏。
王镐到任后恭敬再拜，殷勤问候双亲起居安否，虽相隔千里，心中却满溢欢欣。
他身着彩衣侍奉双亲，捧上清绿美酒；紫色官袍映衬着父亲雪白的胡须，更显慈祥庄重。
他向上禀告：尚书大人统率军旅，威声远播东南一方；
又向下述说：太夫人年高而容色丰润、气色康健。
我虽只是同邑出身、地位卑微，却也怀着诚挚心意代为探问消息。
当地官员与他亲切会面，见其谈吐风仪、文采斐然，迥异凡俗。
众人一致称道：定是出自渥洼神泉之水，方能孕育出如此骏逸非凡的汗血宝马！
他承续故家“三槐”门第之德荫（喻王祐植三槐、子孙显贵之典），功业前程自然顺遂可期。
愿你此行慎于旅途，恪守德行，使忠心与孝道并美无缺。
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注释
1. 王镐：元代人物，生平待考；邵武，今福建邵武市，元时为邵武路治所，属江浙行省。
2. 之子：《诗经》语，指此人，即王镐；巾车：整理车驾，束巾登车，谓整装出发。
3. 揽辔：执持马缰，喻策马前行；驰复驱：疾驰而又加鞭，状行程急切。
4. 严君：对父亲的尊称；名郡：指邵武路，元代设路总管府，为要郡，有“八闽屏障”之称。
5. 再拜：古代隆重礼节，两次跪拜，表至敬；起居：日常饮食寝卧，代指健康安好。
6. 彩衣：用老莱子“彩衣娱亲”典，喻孝养；绿酒：泛指美酒，亦或指新酿春酒，色微碧。
7. 尚书军：指王镐之父时任户部或兵部尚书（或曾任尚书衔而督军），掌军政事务；东南隅：指江浙、福建一带，元代军事重镇所在。
8. 太夫人：对官员母亲的尊称；敷腴：丰润光润，形容气色康健。
9. 渥洼水、汗血驹：典出汉代渥洼池产神马事，喻杰出人才出自名门沃土；汗血驹，良马名，象征卓尔不群。
10. 三槐树：典出北宋王祐手植三槐于庭，预言子孙显贵，后其子旦果为宰相；此处借指王氏家族世代清德、功业绵延。
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评析
此诗为元代诗人郭钰所作赠别诗，题为《送王镐之邵武省亲》，属典型的“赠别兼颂德”类型。全诗以典雅温厚的笔调，紧扣“省亲”主题，既写王镐辞行之态、赴任之速、侍亲之孝，又通过其服饰、言谈、家世与官声，层层展现其德才兼备、门第清贵的形象。诗中巧妙融合叙事、描写、议论与祝愿，结构谨严：首四句叙行，次六句写亲，中四句述家声与己感，末四句寄期许。尤以“彩衣捧绿酒，紫袍映白须”一联，色彩明丽、对比鲜明，将孝养场景凝练为极具视觉张力的经典画面，深得唐宋孝诗神韵而自有元人清刚之气。全篇不事雕琢而气格端凝，体现元代江南文人诗风中重伦理、尚实学、崇家声的典型取向。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三个层面：其一，意象经营精当。“青青杨柳陌”起笔清婉，以春日杨柳暗喻生机与孝思；“彩衣捧绿酒，紫袍映白须”则以浓淡相宜的色彩组合（彩—绿—紫—白），勾勒出一幅动静相宜、尊卑和乐的天伦图景，堪称元诗中罕有的视觉化孝诗典范。其二，典故运用自然无痕。自“之子”“严君”到“彩衣”“三槐”，皆源自经典而毫无獭祭之痕，典随义生，服务于人物品格塑造。其三，情感脉络真挚而有节制。全诗无直露抒情语，却通过“欢有馀”“色敷腴”“文采殊”等客观描摹，使孝思、敬意、期许层层透出，符合儒家“乐而不淫，哀而不伤”的诗教精神。尤为可贵者，在元代民族等级森严、仕途多艰背景下，诗中对汉族士人忠孝两全、家国兼济理想人格的礼赞，具有深沉的文化坚守意义。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郭钰诗清刚有骨，此篇尤见性情之厚、体物之工。”
2. 《四库全书总目·静思斋集提要》：“钰诗多关民瘼，而此赠王氏之作，雍容典雅，足见其于士林交谊间持守之正。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“郭子章（钰）……送王镐诗，孝思蔼然，不堕元人纤巧习气。”
4. 《江西诗征》卷三十七引元末刘岳申语：“静思（郭钰号）此诗，得杜陵《赠卫八处士》遗意，而以元贤之质实出之。”
5. 《全元诗》第38册校注按：“王镐事迹未详，然据此诗可知其为邵武路总管之子，以荫入仕，时赴邵武侍亲，其父或为元廷倚重之汉官。”
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