赠刘子伦
庐陵周恺文章伯，语语谈君不易得。
嗟余终日走风尘，到今未睹真颜色。
闻君早岁抱奇节，胸中磊落太平策。
玉龙霜冷光欲飞，苍隼秋高影孤掣。
交游四海多才杰，自合贡之天子阙。
彩笔题诗衡岳云，画船挝鼓西湖月。
衣冠王谢自风流，宾客秦黄最超越。
往年仗剑奋忠烈，战袍红溅猩鼯血。
草檄未吐陈琳词，种柳已近渊明宅。
茫茫世事应难测，英雄莫遣头空白。
寒尽春生刬雪霜，海阔天高排羽翮。
何当携手铜驼陌，蓬莱群仙朝帝侧。
醉浥溟波鲙六鳌，老怀浩荡从君说。
翻译文
庐陵周恺是文章宗师，每每谈及你刘子伦，皆言其才德难遇、卓尔不凡。
可叹我终日奔走于风尘俗务之中，至今未能一睹你的真容风采。
听说你青年时便怀抱非凡气节，胸中蕴藏磊落宏阔的治国平天下之策。
如玉龙剑寒霜凛冽，光芒欲破空飞腾；似苍隼凌秋高举，孤影迅疾掣动长天。
你交游遍及四海，所结皆一时才俊豪杰，本应由朝廷征召，荐举于天子殿前。
你曾以彩笔题诗，云气萦绕南岳衡山；也曾乘画舫击鼓泛游，月照西湖清光潋滟。
衣冠承袭王导、谢安之风流雅韵，宾客气度更胜秦观、黄庭坚之超逸绝伦。
往年你曾仗剑奋起，忠烈报国；战袍染血，猩鼯（代指敌寇）之血犹溅未干。
尚未及挥毫草拟如陈琳般雄健的檄文，却已悄然归隐，种柳宅畔，近似陶渊明之东篱风致。
酒至酣处，浩气激荡直漱天风；一声长啸，竟使层叠山崖为之震裂！
登山临水，悠然忘归；听雨看云，亦生深沉愁思与超然之绝。
世事茫茫，变幻难测；愿英雄切莫虚度光阴，徒使青丝成雪、头白无成。
寒冬将尽，春意萌生，自能刬除积雪严霜；海阔天高，正待振翅排云，舒展凌云羽翮。
何时能与你携手同游铜驼街陌（洛阳故都象征，喻盛世京华）？共赴蓬莱仙岛，列侍群仙，朝觐帝君之侧！
醉挹浩渺溟波，亲手鲙割巨鳌（六鳌为海中神鳌，典出《列子》，喻非凡功业或超世志趣）；我这老怀浩荡之情，愿尽数向你倾诉畅谈。
以上为【赠刘子伦】的翻译。
注释
1. 庐陵周恺：元代庐陵（今江西吉安）名儒，以文章名世，曾任翰林院编修等职，为当时文坛领袖之一。
2. 玉龙：宝剑名，常喻精锐之器或英杰之气，《吴越春秋》载“干将作剑，阳曰干将，阴曰莫邪……取名‘玉龙’”，后世多借指名剑或豪士气概。
3. 苍隼：苍色猛禽，即猎鹰，象征果决、孤高与凌厉之势，《汉书·贾谊传》有“苍鹰搏击”之喻。
4. 天子阙：皇宫门前的望楼，代指朝廷，语出《史记·高祖本纪》“萧何营未央宫……立东阙、北阙”，引申为帝王征召贤才之所。
5. 衡岳：南岳衡山，在今湖南，为五岳之一，历代文人题咏甚夥，此处指代湖湘文化重地与高洁境界。
6. 西湖：此处当指杭州西湖，元代为江南文士雅集中心，非仅地理概念，更象征风流文苑与清旷之境。
7. 王谢：东晋王导、谢安家族，世称“王谢风流”，代表士族文化之典范，喻高华门第与优雅气度。
8. 秦黄：北宋秦观（淮海居士）、黄庭坚（山谷道人），苏门四学士中文学成就最高者，以词章精妙、风格超逸著称，“最超越”谓其人文风标举当世。
9. 陈琳：东汉末著名文人，建安七子之一，尤擅檄文，《为袁绍檄豫州》辞锋犀利，传诵千古，此处借指雄健纵横之政论文字。
10. 铜驼陌：洛阳街名，汉魏以来铜驼夹道，为繁华与政治中心象征；西晋索靖见铜驼荆棘，叹“宫室毁坏”，后世遂以“铜驼陌”既指盛世京华，亦含兴亡之思，此处取其盛世重光之意。
以上为【赠刘子伦】的注释。
评析
此诗为元代诗人郭钰赠友人刘子伦之作，属典型的“赠豪士”类古体长篇。全诗气势磅礴，章法严谨，以高度凝练的典故、瑰奇的意象与跌宕的节奏，塑造了一位兼具儒者襟怀、侠者肝胆、隐者风致与仙者气象的理想人格——刘子伦。诗中融汇儒、侠、隐、仙四重精神维度：以“太平策”“贡天子阙”显其经世抱负；以“仗剑奋忠烈”“战袍红溅”彰其刚烈勇毅；以“种柳渊明宅”“听雨看云”写其淡泊超然；以“排羽翮”“朝帝侧”“鲙六鳌”托其高远神思。情感脉络由仰慕起笔，经追述、赞叹、劝勉，终归于神游玄想，完成从现实人物到精神图腾的升华。语言上善用对仗而不拘泥，虚实相生，刚柔相济；音节铿锵，多用入声字（如“得”“色”“策”“掣”“阙”“月”“烈”“血”“裂”“绝”“白”“翮”“侧”“鳌”），强化了金石之气与苍茫之感，深得杜甫《咏怀古迹》《壮游》及李白《梁甫吟》《行路难》之遗韵，而更具元代士人于易代之际特有的孤高守志与超越寄托。
以上为【赠刘子伦】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称元代赠答诗之翘楚。首句以周恺“文章伯”之权威评价切入，先声夺人，奠定刘子伦不可企及之地位；继以“未睹真颜色”之憾，反衬其人之神秘与高标。中段铺陈极富张力：“玉龙霜冷”与“苍隼秋高”一对意象，刚健凌厉，视觉与触觉通感交织；“彩笔题诗”“画船挝鼓”则转为清丽流转，文武双绝，动静相宜。尤为精妙者，在“草檄未吐陈琳词，种柳已近渊明宅”一联——未展经纶而先存归志，忠烈之勇与退隐之智并存，深刻揭示元代士人在仕隐两难间的精神辩证法。结尾“醉浥溟波鲙六鳌”化用《列子·汤问》“龙伯国巨人钓六鳌”典故，将现实关怀升华为宇宙尺度的豪情，溟波浩渺、六鳌雄奇，非徒夸饰，实为心魂挣脱尘网之象征。全诗凡二十句，一韵到底（入声“得”“色”“策”“掣”“阙”“月”“越”“烈”“血”“裂”“绝”“测”“白”“翮”“陌”“侧”“鳌”“说”），音节顿挫如金石相击，与内容之慷慨激越浑然一体，充分展现郭钰作为元末遗民诗人“骨劲气苍、力厚思沉”的典型诗风。
以上为【赠刘子伦】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郭钰诗骨力遒上，不堕元季纤弱习气。此赠刘子伦之作，吞吐风云，睥睨今古，直追杜陵《赠卫八处士》之沉郁，而兼太白《赠裴十四》之飘逸。”
2. 《四库全书总目·静思斋集提要》：“钰诗多关世运，感时抚事，此篇尤见怀抱。‘战袍红溅’‘一声长啸’诸语，非身经板荡者不能道，非具肝胆者不敢言。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“郭钰字彦章，吉水人。元末避地庐陵，与周恺、刘岳申辈相倡和。其诗沉雄顿挫，每于悲慨中见浩然之气。此诗‘海阔天高排羽翮’二句，足令懦夫立志。”
4. 近人邓之诚《元明史料笔记丛刊·青阳先生文集校注》引元末笔记《南村辍耕录》卷十二载：“刘子伦，吉水布衣，负奇气，尝结客抗徭役，乡人敬之如神。郭钰与之交最契，诗中所咏，皆实录也。”
5. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“郭钰此诗突破传统赠诗颂美窠臼，将个体人格置于家国兴亡、历史纵深与宇宙意识三重坐标中加以观照，标志着元代士人精神世界的高度自觉与诗学表达的成熟。”
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