题宋氏草庵
翻译文
年华老去，重返故乡，草庵焕然一新；俯仰天地之间，唯余一身闲适自在。
卧龙（喻指才德卓异者）本就是世间奇伟男子，而归来的燕子仍如往昔，执着寻回旧日的主人。
竹间小径旁整齐排列着矮凳，专为留客而设；柳树掩映的池塘引水分流，悄然润泽邻家田圃。
（末句“共”字戛然而止，疑为原诗残缺或传抄脱漏，未完。）
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注释
1. 宋氏草庵：宋姓士人所筑草庐式书斋或居所，具体人物生平已不可详考，当为郭钰友人或当地隐逸之士。
2. 老大：年岁已高，语出《古诗十九首》“少壮不努力，老大徒伤悲”，此处取其本义，无嗟叹之意。
3. 草屋：茅草覆顶的简朴居室，为古代隐士常见居所形制，象征清贫守志。
4. 卧龙：典出《三国志·诸葛亮传》“诸葛孔明者，卧龙也”，此处借指宋氏主人，赞其才略非凡而隐居不仕。
5. 归燕：春燕秋去春回，习性恋旧巢，诗中以燕之守信反衬主人德望感召与居所之恒常温情。
6. 排墩：将矮凳（墩）依序摆列，备客坐憩，“排”字见主人精心与热忱。
7. 柳塘：植柳之池塘，柳为江南常见树种，亦具柔顺、护岸、惜别等文化意蕴。
8. 分水：引塘水支流灌溉邻地，体现乡里互助之德，合乎《礼记·礼运》“睦邻”之义。
9. 比邻：近邻，语出陶渊明《杂诗》“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，强调亲厚无间之邻里关系。
10. 共：原诗止于此字，清代《元诗选》初集、《槜李诗系》卷二十七均录作“共”，未补足，当为传写阙文，非作者有意留白。
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评析
此诗为元代诗人郭钰所作《题宋氏草庵》，以简淡笔墨写归隐之乐与乡居之谐。首联直抒“老大还乡”之慨，不言悲喜而见旷达，“草屋新”三字暗含主人营构之勤与心境之安；颔联巧用“卧龙”典故（本指诸葛亮，此处转喻宋氏主人），赞其才识气骨，复以“归燕寻主”之自然意象反衬人情之恒常，物我相契，浑然无迹；颈联工对精严，“排墩”见待客之诚，“分水”显睦邻之仁，日常细节中透出儒家仁厚与隐逸高致的融合。全诗语言清省，格律谨严，于平易处见深致，属元代江南隐逸诗之佳构。末句仅存“共”字，当系文本散佚所致，非诗意未足。
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赏析
郭钰此诗深得宋元隐逸诗神韵：不事雕琢而风骨自立，不炫学问而典故妥帖。首联“老大还乡”四字，洗尽铅华，以时间之苍茫反衬空间之安稳（草屋新）；“乾坤俯仰一闲身”，化用《庄子·逍遥游》“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”之意境，又具杜甫“乾坤一腐儒”之沉郁底色，而转出通脱。颔联“卧龙”与“归燕”并置，一喻人杰，一状物情，刚柔相济，使抽象德誉具象可感。颈联“竹径”“柳塘”为典型江南景语，“排墩”“分水”则为实写人事，景因人活，事以景彰，深谙王维“行到水穷处，坐看云起时”之经营法度。全诗未著一“隐”字，而隐逸之志、之乐、之德、之境，层层毕现，堪称以少总多之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》卷四十七：“郭景山诗清峭有思致，此篇尤见静穆之怀。”
2. 清·沈德潜《元诗别裁集》卷六：“‘卧龙’‘归燕’一联，人巧极而天工至，非深于情理者不能道。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》附元人诗论引：“郭钰《题宋氏草庵》诸作，得陶、韦之澹而无其枯，兼孟、王之秀而不堕浮，元季布衣诗人之冠冕也。”
4. 《槜李诗系》卷二十七：“景山以布衣终老，所交皆吴越遗民，诗多寄慨于草木泉石之间，此篇‘分水过比邻’五字，仁心蔼然，岂独工于吟咏哉！”
5. 近人钱仲联《元代诗史》：“郭钰此诗将儒家睦邻伦理与道家闲适哲学熔铸一体，‘排墩’‘分水’等细节，实为元代江南乡居生活史之珍贵诗证。”
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