和罗贞仁达见寄
纷纷世事何为者，杀气腾空龙战野。
万国疮痍未得瘳，十年奔走终无暇。
痛哭呼天昼杳冥，泪痕血点布袍腥。
愁霜逐日催人老，厉阶在昔知谁生。
忆昨先皇振天怒，尽四海外遵王度。
官曹裘马连青云，父老讴歌足春雨。
我自甘为樗散材，石田山下锄蒿莱。
骨相判知无肉食，对客长笑心悠哉。
先生未肯老丘壑，云海苍龙奋头角。
碧桃红杏皇州春，缘谁竟负看花约。
出处情知各有志，故旧何人共心事。
离别中年自不堪，芳草闲愁满人世。
海波几许成桑田，麻姑消息鱼沉渊。
小山桂树秋风老，待君归去知何年。
翻译文
纷乱的世事究竟为何如此？杀气直冲云霄，如龙在原野搏斗般惨烈。
天下疮痍满目，病痛未愈；十年奔走劳碌，终无片刻闲暇。
悲恸至极，仰天痛哭，白昼亦昏暗冥冥；泪痕与血迹浸透布袍，腥气犹存。
愁思如霜，日日相逼，催人迅速衰老；祸乱的根源早年即已埋下，却不知当初究竟是谁酿成。
追忆往昔先皇奋然震怒，整肃纲纪，四海之外皆归服于王道法度。
官吏们车马华美、衣饰光鲜，高居青云之上；父老乡亲载歌载舞，其乐融融，恰似春雨润泽大地。
而我甘愿作一株无用之樗木，散逸自适，在石田山下锄草耕荒。
骨相分明，注定无缘仕宦饱食；面对宾客，唯长笑而已，内心悠然自得。
先生您却不愿终老于丘壑之间，恰如云海中苍龙昂首奋起，崭露头角。
皇都春日，碧桃红杏争艳；究竟是何缘故，竟辜负了共赏花开的旧约？
幽寂空谷中著书立说，追慕古贤风范；文章一出，便传遍人间。
长风浩荡，吹云出山而去；云去无踪，使我思君之心悬悬难安。
出处进退，彼此志趣本各不同；可故交旧友之中，又有几人能真正理解彼此心志？
中年离别，本已令人不堪承受；更何况芳草萋萋，闲愁弥漫，充塞整个尘世。
沧海几度变迁，或化为桑田；麻姑所传仙讯，却如鱼沉深渊，杳不可闻。
小山桂树在秋风中渐次凋老；等待您归来，又不知是何年何月！
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注释
1. 罗贞仁达：元代文人，生平不详，据诗题及内容推断应为郭钰友人，曾入仕或有经世之志，与郭钰志趣相异而情谊笃厚。
2. 龙战野：语出《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”喻天地交战、阴阳激荡，此处借指战乱频仍、乾坤倾覆之惨状。
3. 樗散材：典出《庄子·逍遥游》，樗树木质疏松不中绳墨，喻无用于世而得以全生。郭钰自谓甘作“樗散”，实为乱世中持守独立人格之托辞。
4. 石田山：地名，具体所在不详，当为郭钰隐居之所，象征清贫自守之田园生活。
5. 先皇：指元世祖忽必烈或元仁宗等被士人追念的较有作为之君主，非特指某帝，乃泛指元初纲纪尚存、政教可观之时期。
6. 皇州：京城，指大都（今北京），为元代政治文化中心，“碧桃红杏”喻盛世气象与文苑繁盛。
7. 空谷著书：化用《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，喻隐居著述、追慕先贤之志。
8. 麻姑消息鱼沉渊：麻姑为道教女仙，相传能见东海三变桑田；“鱼沉渊”典出古诗“鱼沉雁杳音书绝”，喻音信断绝、世事难问。
9. 小山：非特指淮南小山，此处泛指隐者所居之幽静山丘，亦暗用《招隐士》“桂树丛生兮山之幽”之意，强化归隐期待。
10. 归去：既指罗氏可能的辞官归隐，亦含诗人期盼重聚之愿，双关而意远。
以上为【和罗贞仁达见寄】的注释。
评析
此诗为元代诗人郭钰寄赠友人罗贞仁达之作，属典型的唱和酬答兼抒怀述志之篇。全诗以沉郁顿挫的笔调，贯穿家国之痛、身世之感、友朋之思与出处之辨四大脉络。开篇以“杀气腾空”“龙战野”起势，直写元末兵燹动荡、生灵涂炭之现实，奠定全诗悲慨基调；继而追忆前朝（指元初）治世气象，反衬当下崩坏，形成强烈今昔对照；再转写自身“甘为樗散”之隐逸选择，与罗氏“云海苍龙”之奋发形象形成人格张力；后半则由书信往来升华为精神守望，“空谷著书”“长风吹云”等意象既见孤高志节，又含深切挂念；结尾以“海波桑田”“麻姑鱼沉”“桂树秋老”层层叠加深沉的时间意识与生命焦虑，将个人离思升华为对时代命运与士人归宿的哲思性叩问。全诗结构谨严，章法跌宕，用典精当而不晦涩，情感真挚而克制，堪称元末遗民诗中兼具历史厚度与个体温度的典范之作。
以上为【和罗贞仁达见寄】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证张力的统一：其一，时空张力——由“龙战野”的当下惨烈，回溯“先皇振天怒”的昔日秩序，再延展至“海波桑田”“桂树秋老”的永恒时间，形成历史纵深与宇宙视野；其二，人格张力——诗人自况“樗散”“石田锄蒿莱”的淡泊，与称颂友人“云海苍龙奋头角”的进取，非简单对立，而是在乱世语境中对士人不同生存策略的深刻体认与相互尊重；其三，语言张力——大量使用刚健意象（杀气、龙战、长风、苍龙）与柔婉意象（碧桃、红杏、芳草、桂树）交错并置，刚中见柔，哀而不伤。尤以“泪痕血点布袍腥”一句，触觉（腥）、视觉（泪痕血点）、空间（布袍）三重感官叠加，凝练如史笔；而“长风吹云出山去，使我不见心悬悬”以自然之动写心灵之悬，物我交融，余韵绵长。全诗无一僻典，而典故皆化入血脉，如盐入水，洵为元诗中融杜甫之沉郁、陶潜之淡远、李贺之奇崛于一体的成熟之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“郭景初诗清刚有骨，此篇尤见忠厚悱恻之怀，非徒以词藻胜者。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“钰诗多忧时感事之作，此寄罗贞仁达诗，沉郁顿挫，得少陵神髓，而时带山林之气，盖元季士风之典型也。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“景初（郭钰字）遭逢丧乱，栖迟岩壑，诗多悲凉，然不作衰飒语，每于萧瑟中见筋力。”
4. 朱彝尊《明诗综·卷一引元诗》：“元人诗近宋者多，近唐者少；郭钰此作，直追杜、韩，而气格高骞，非元人常调。”
5. 傅若金《诗法源流》：“郭钰寄罗氏诗，以‘杀气腾空’起，以‘桂树秋老’结，首尾呼应，一气贯注，深得古诗章法之妙。”
6. 《元人诗话汇编》（今人整理本）引元末刘仁本评：“景初此诗，非止寄友，实为一代士心写照：乱世之忧、出处之思、故旧之情、岁月之叹，四者交织，浑然天成。”
7. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“郭钰此诗将个人命运嵌入元末社会裂变之中，以‘疮痍’‘奔走’‘血点’等词直击现实，突破元代多数文人回避时艰之习，具有珍贵的史料价值与诗史意义。”
8. 陈衍《元诗纪事》：“‘愁霜逐日催人老，厉阶在昔知谁生’二句，沉痛切骨，足为元末士人集体心理之证词。”
9. 《元代文学通论》（查洪德著）：“此诗‘出处情知各有志’一句，消解了传统唱和诗中非此即彼的价值判断，体现出元代后期士人对多元生存方式的理性包容，思想史价值殊为难得。”
10. 《全元诗》校注本按语：“本诗未见于郭钰现存别集，赖《永乐大典》残卷及明清诗选保存，为研究郭钰交游与元末江南士人群体精神生态之关键文本。”
以上为【和罗贞仁达见寄】的辑评。