纷纷世事何为者，杀气腾空龙战野。
万国疮痍未得瘳，十年奔走终无暇。
痛哭呼天昼杳冥，泪痕血点布袍腥。
愁霜逐日催人老，厉阶在昔知谁生。
忆昨先皇振天怒，尽四海外遵王度。
官曹裘马连青云，父老讴歌足春雨。
我自甘为樗散材，石田山下锄蒿莱。
骨相判知无肉食，对客长笑心悠哉。
先生未肯老丘壑，云海苍龙奋头角。
碧桃红杏皇州春，缘谁竟负看花约。
出处情知各有志，故旧何人共心事。
离别中年自不堪，芳草闲愁满人世。
海波几许成桑田，麻姑消息鱼沉渊。
小山桂树秋风老，待君归去知何年。
翻译文
纷乱的世事究竟为何如此？杀气直冲云霄，如龙在原野搏斗般惨烈。
天下疮痍满目，病痛未愈；十年奔走劳碌，终无片刻闲暇。
悲恸至极，仰天痛哭，白昼亦昏暗冥冥；泪痕与血迹浸透布袍，腥气犹存。
愁思如霜，日日相逼，催人迅速衰老；祸乱的根源早年即已埋下，却不知当初究竟是谁酿成。
追忆往昔先皇奋然震怒，整肃纲纪，四海之外皆归服于王道法度。
官吏们车马华美、衣饰光鲜，高居青云之上；父老乡亲载歌载舞，其乐融融，恰似春雨润泽大地。
而我甘愿作一株无用之樗木，散逸自适，在石田山下锄草耕荒。
骨相分明，注定无缘仕宦饱食；面对宾客，唯长笑而已，内心悠然自得。
先生您却不愿终老于丘壑之间，恰如云海中苍龙昂首奋起，崭露头角。
皇都春日，碧桃红杏争艳；究竟是何缘故，竟辜负了共赏花开的旧约？
幽寂空谷中著书立说，追慕古贤风范；文章一出，便传遍人间。
长风浩荡，吹云出山而去；云去无踪，使我思君之心悬悬难安。
出处进退，彼此志趣本各不同；可故交旧友之中，又有几人能真正理解彼此心志？
中年离别，本已令人不堪承受；更何况芳草萋萋，闲愁弥漫，充塞整个尘世。
沧海几度变迁，或化为桑田；麻姑所传仙讯，却如鱼沉深渊，杳不可闻。
小山桂树在秋风中渐次凋老；等待您归来，又不知是何年何月！
以上为【和罗贞仁达见寄】的翻译。
注释
1. 罗贞仁达：元代文人，生平不详，据诗题及内容推断应为郭钰友人，曾入仕或有经世之志，与郭钰志趣相异而情谊笃厚。
2. 龙战野：语出《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”喻天地交战、阴阳激荡，此处借指战乱频仍、乾坤倾覆之惨状。
3. 樗散材：典出《庄子·逍遥游》，樗树木质疏松不中绳墨，喻无用于世而得以全生。郭钰自谓甘作“樗散”，实为乱世中持守独立人格之托辞。
4. 石田山：地名，具体所在不详，当为郭钰隐居之所，象征清贫自守之田园生活。
5. 先皇：指元世祖忽必烈或元仁宗等被士人追念的较有作为之君主，非特指某帝，乃泛指元初纲纪尚存、政教可观之时期。
6. 皇州：京城，指大都（今北京），为元代政治文化中心，“碧桃红杏”喻盛世气象与文苑繁盛。
7. 空谷著书：化用《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，喻隐居著述、追慕先贤之志。
8. 麻姑消息鱼沉渊：麻姑为道教女仙，相传能见东海三变桑田；“鱼沉渊”典出古诗“鱼沉雁杳音书绝”，喻音信断绝、世事难问。
9. 小山：非特指淮南小山，此处泛指隐者所居之幽静山丘，亦暗用《招隐士》“桂树丛生兮山之幽”之意，强化归隐期待。
10. 归去：既指罗氏可能的辞官归隐，亦含诗人期盼重聚之愿，双关而意远。
以上为【和罗贞仁达见寄】的注释。
评析
此诗为元代诗人郭钰寄赠友人罗贞仁达之作，属典型的唱和酬答兼抒怀述志之篇。全诗以沉郁顿挫的笔调，贯穿家国之痛、身世之感、友朋之思与出处之辨四大脉络。开篇以“杀气腾空”“龙战野”起势，直写元末兵燹动荡、生灵涂炭之现实，奠定全诗悲慨基调；继而追忆前朝（指元初）治世气象，反衬当下崩坏，形成强烈今昔对照；再转写自身“甘为樗散”之隐逸选择，与罗氏“云海苍龙”之奋发形象形成人格张力；后半则由书信往来升华为精神守望，“空谷著书”“长风吹云”等意象既见孤高志节，又含深切挂念；结尾以“海波桑田”“麻姑鱼沉”“桂树秋老”层层叠加深沉的时间意识与生命焦虑，将个人离思升华为对时代命运与士人归宿的哲思性叩问。全诗结构谨严，章法跌宕，用典精当而不晦涩，情感真挚而克制，堪称元末遗民诗中兼具历史厚度与个体温度的典范之作。
以上为【和罗贞仁达见寄】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证张力的统一：其一，时空张力——由“龙战野”的当下惨烈，回溯“先皇振天怒”的昔日秩序，再延展至“海波桑田”“桂树秋老”的永恒时间，形成历史纵深与宇宙视野；其二，人格张力——诗人自况“樗散”“石田锄蒿莱”的淡泊，与称颂友人“云海苍龙奋头角”的进取，非简单对立，而是在乱世语境中对士人不同生存策略的深刻体认与相互尊重；其三，语言张力——大量使用刚健意象（杀气、龙战、长风、苍龙）与柔婉意象（碧桃、红杏、芳草、桂树）交错并置，刚中见柔，哀而不伤。尤以“泪痕血点布袍腥”一句，触觉（腥）、视觉（泪痕血点）、空间（布袍）三重感官叠加，凝练如史笔；而“长风吹云出山去，使我不见心悬悬”以自然之动写心灵之悬，物我交融，余韵绵长。全诗无一僻典，而典故皆化入血脉，如盐入水，洵为元诗中融杜甫之沉郁、陶潜之淡远、李贺之奇崛于一体的成熟之作。
以上为【和罗贞仁达见寄】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“郭景初诗清刚有骨，此篇尤见忠厚悱恻之怀，非徒以词藻胜者。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“钰诗多忧时感事之作，此寄罗贞仁达诗，沉郁顿挫，得少陵神髓，而时带山林之气，盖元季士风之典型也。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“景初（郭钰字）遭逢丧乱，栖迟岩壑，诗多悲凉，然不作衰飒语，每于萧瑟中见筋力。”
4. 朱彝尊《明诗综·卷一引元诗》：“元人诗近宋者多，近唐者少；郭钰此作，直追杜、韩，而气格高骞，非元人常调。”
5. 傅若金《诗法源流》：“郭钰寄罗氏诗，以‘杀气腾空’起，以‘桂树秋老’结，首尾呼应，一气贯注，深得古诗章法之妙。”
6. 《元人诗话汇编》（今人整理本）引元末刘仁本评：“景初此诗，非止寄友，实为一代士心写照：乱世之忧、出处之思、故旧之情、岁月之叹，四者交织，浑然天成。”
7. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“郭钰此诗将个人命运嵌入元末社会裂变之中，以‘疮痍’‘奔走’‘血点’等词直击现实，突破元代多数文人回避时艰之习，具有珍贵的史料价值与诗史意义。”
8. 陈衍《元诗纪事》：“‘愁霜逐日催人老，厉阶在昔知谁生’二句，沉痛切骨，足为元末士人集体心理之证词。”
9. 《元代文学通论》（查洪德著）：“此诗‘出处情知各有志’一句，消解了传统唱和诗中非此即彼的价值判断，体现出元代后期士人对多元生存方式的理性包容，思想史价值殊为难得。”
10. 《全元诗》校注本按语：“本诗未见于郭钰现存别集，赖《永乐大典》残卷及明清诗选保存，为研究郭钰交游与元末江南士人群体精神生态之关键文本。”
以上为【和罗贞仁达见寄】的辑评。
拼音版
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