将归桂林留别王志元刘象贤二首

1．志士慎唯诺：语出《礼记·缁衣》“君子慎其所以与人者”，唯诺指应诺、承诺，强调士人言行须审慎庄重。

2．出处：指仕与隐、进与退的人生选择，典出《易·系辞上》“君子之道，或出或处”。

3．白圭微有玷：化用《诗经·大雅·抑》“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，喻言语失当或节操有亏难以挽回。

4．噬脐：典出《左传·庄公六年》“若不早图，后君噬脐”，谓事后悔恨已迟，如自咬肚脐不得及。

5．苟得：不正当、不择手段地获取，语出《论语·子罕》“不义而富且贵，于我如浮云”。

6．干戈：兵器名，代指战争，《诗经·周颂·武》“载戢干戈”，此处指元末群雄割据、兵燹遍野之局。

7．衰盛端：盛衰变化的征兆与根源，“端”即端倪、机括。

8．明当为远别：郭钰此行赴桂林，时在元末至正年间，桂林为广西行省治所，属边远之地，故称“远别”。

9．吐心肝：极言倾诉之诚挚恳切，非泛泛慰藉，典出杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍……问答乃未已，驱儿罗酒浆”，然此句更显道义担当。

10．加餐：语出汉乐府《饮马长城窟行》“上言加餐食，下言长相忆”，为古时别诗常用语，含殷切保重之意。

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此诗为元代诗人郭钰临赴桂林前留赠友人王志元、刘象贤之作，属典型的赠别抒怀诗。全诗不重景物铺陈，而以义理贯之，凸显儒家士大夫在易代之际的道德自觉与人格持守。首联直揭“慎唯诺”与“出处”之关系，将日常言行提升至立身大节高度；中二联以“白圭”“富贵”“贫贱”“干戈”等意象，层层递进申说士节之不可亏、心志之不可夺；尾联回归离别情境，以“吐心肝”显情真，“保贞节”“加餐”见意厚。语言凝练峻洁，无元代常见绮靡习气，承杜甫《赠卫八处士》之沉郁与颜真卿《劝学》之刚健，而更具乱世儒者的凛然风骨。

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本诗结构谨严，六章十二句，起承转合分明。首二句立骨——以“慎唯诺”统摄“出处”，将个体道德实践置于历史抉择维度；三四句借“白圭”典故作警策，以器物之瑕喻人格之损，警示深切；五六句直陈价值取向，“非苟得”与“当自安”形成张力，展现乱世中士人不慕荣利、不坠青云的定力；七八句宕开一笔，以“干戈”现实反衬“衰盛难测”的苍茫感，使哲思具时代厚度；九十句收束于具体情境，“吐心肝”三字力透纸背，是情感高潮亦是精神交付；末二句寄望于友，以“保贞节”为纲、“加餐”为目，刚柔相济，余味沉着。诗中无一景语，纯以理驭情，却因义正辞严、气骨崚嶒而感人至深，堪称元代理趣诗之典范。

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1．《元诗选初集·癸集》顾嗣立评：“郭彦章（钰字彦章）诗清刚有骨，不染元季纤秾习气。此诗尤见立身之本，非徒以词采为工者。”

2．《四库全书总目·存目》卷一百七十九：“钰诗多关教化，持论严正，于丧乱之际，尤能守先王之遗训。”

3．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元遗民诗话：“郭氏此别，非寻常赠答，实以道义相托，故字字如砥柱立浊流。”

4．今人邓绍基《元代文学史》：“郭钰身处元明易代前夕，其诗常以‘节’‘守’‘安’为关键词，此诗‘愿言保贞节’一句，可视为其人格诗学之核心宣言。”

5．《全元诗》第58册校注按语：“此诗作年虽未确考，然据《桂林郡志》至正后期兵事及郭钰行迹，当在至正十九年至二十一年间，正值红巾军攻陷湖广、广西动荡之际，诗中‘干戈今若此’绝非泛语。”

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