墨竹
近时海内称画竹，息斋笔意何突兀。苍然写此风露枝，墨花落纸秋万斛。
怪处不减文湖洲，展玩晴窗醒心目。竹边峦石更坡陀，便似着身游嶰谷。
青溪过雨山雾寒，白月出林烟水绿。葛陂老龙头角秃，夜嘘云气黑如沐。
白昼惨慄炎歊收，展书宜趁清阴读。我有竹林汉水西，儿时学种如种玉。
春翠森森抽细笋，风碧娟娟散幽馥。有客清似王子猷，拄杖敲门往来熟。
欲归料理不可得，梦绕江村白沙曲。安得大绢长丈馀，请君为我作横幅。
写我只作六逸俦，挂在秋风江上之小楼。
翻译文
近来天下盛赞画竹名家，息斋（李衎）笔下的墨竹何其雄奇卓异！他挥毫泼墨，绘出饱含风露的修竹枝干，墨色淋漓，仿佛墨花纷落纸上，倾泻出秋日万斛清寒之气。
其奇崛之处不逊于文同（号湖洲居士）的竹画神韵；晴窗展卷细赏，顿令人心神清爽、目光澄明。画中竹影旁山石嶙峋、坡势逶迤，恍若身临上古黄帝命伶伦取竹制律的嶰谷仙境。
青溪新涨，雨后山间雾气清寒；白月升空，林外烟波浮漾碧水。葛陂（传说中龙化为竹处）老龙已秃其角，深夜吐纳云气，浓重如墨浴苍穹。
白昼酷热惨然收敛，此时正宜展卷读书，趁竹荫清幽徐徐诵读。我幼时曾在汉水西岸辟有竹林，学种新竹，珍爱如种美玉。
春来翠色森然，细笋破土而出；清风徐来，碧色摇曳，幽香远散。有位清雅之客，风致俨然晋代王徽之（字子猷），拄杖叩门，往来熟稔，不拘形迹。
而今欲归故园料理竹林却不可得，唯余梦魂萦绕江村白沙蜿蜒的水岸曲处。何时能觅得一匹宽丈余的素绢，请君为我挥毫绘就横幅巨制？
愿将此图自比竹林六逸之俦，高悬于秋风飒飒的江上小楼之中。
以上为【墨竹】的翻译。
注释
1 息斋：元代著名画家李衎（1245–1320），字仲宾，号息斋道人，蓟丘（今北京）人，官至吏部尚书。尤擅墨竹，著有《竹谱详录》，主张“以造化为师”，笔力雄健，气象峥嵘。
2 文湖洲：即文同（1018–1079），字与可，号笑笑先生，梓州永泰（今四川盐亭）人，北宋画家、诗人，世称“文湖州”。首创“胸有成竹”画理，墨竹清瘦劲拔，开文人竹画先河。
3 嶰谷：古地名，在昆仑山北，相传黄帝命乐官伶伦取嶰谷之竹制十二律，为中华音律发源圣地，象征竹之神圣与文化本源。
4 葛陂：古地名，在今河南新蔡西北。《神仙传》载：东汉费长房见一老翁骑竹杖入葛陂水中，化为龙而去；后以“葛陂龙”喻竹之灵异或高士隐迹。
5 王子猷：王徽之（？–386），王羲之第五子，东晋名士。性爱竹，曾暂寄空宅，即令种竹，曰：“何可一日无此君！”典出《世说新语·任诞》。
6 六逸：指“竹林七贤”之外另称的“济南八逸”或泛指隐逸高士群体；此处“六逸俦”当化用“竹林七贤”典故而稍作变通，强调作者自期与阮籍、嵇康等清旷之士为伍，非确指六人。
7 汉水西：李延兴为江西吉安人，汉水流域非其籍贯，此处“汉水西”或为泛指江南水乡清幽之地，亦可能暗用汉代“竹林”典故（如汉初商山四皓隐处多竹），取其文化地理象征意义。
8 青溪、白月：化用谢灵运、王维山水诗意境，营造清寒澄澈的视觉与时空氛围，强化竹境之超逸。
9 墨花：形容水墨挥洒时墨色飞溅、晕染自然之态，亦指墨竹画中竹叶翻飞如花之形，为元代画论常用语。
10 炎歊（xiāo）：暑气蒸腾之状，《淮南子》有“炎歊之气”语，此处反衬竹荫之清凉与心境之澄明。
以上为【墨竹】的注释。
评析
本诗是元代诗人李延兴咏画竹兼寄怀抒志的七言古诗。全篇以“墨竹”为题眼，实则融画论、忆旧、思归、托志于一体，结构层深：起笔称颂息斋（李衎）画竹之雄健超逸，继而转入对画境的沉浸式想象与精神漫游；再由画及己，追忆少年种竹之清欢、故园风物之幽美；复借王徽之典写知音之契，转出宦游难归之怅惘；终以“请君作横幅”“挂于江楼”作结，将个人志趣升华为对高洁人格与林泉理想的执着守望。诗中意象密集而气脉贯通，墨竹既是艺术对象，更是精神载体——它承载着儒家“比德”传统（如“如种玉”喻德性修养）、道家自然观（嶰谷、葛陂等神话空间）与魏晋风度（子猷访竹、六逸之俦），展现出元代文人画诗中典型的“诗画互文”深度与士大夫文化自觉。
以上为【墨竹】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“竹”为经纬，织就一幅立体的精神长卷。开篇“息斋笔意何突兀”，劈空而起，“突兀”二字既状其笔势之峻拔奇崛，亦暗含诗人内心震撼；“墨花落纸秋万斛”，将视觉转化为通感——墨色非静止之黑，而是倾泻的秋气，是可量、可触、可沁入肺腑的寒冽清响。中段“竹边峦石更坡陀，便似着身游嶰谷”，由画入幻，时空陡转，使二维画面跃为可游可居之境，深得郭熙“三远法”与文人画“卧游”精髓。忆昔“儿时学种如种玉”，以玉喻竹，非仅言其色质，更寓德性养成之郑重；“春翠森森抽细笋，风碧娟娟散幽馥”，叠词“森森”“娟娟”摹形写态，声情并茂，再现生命初萌之静穆生机。结尾“安得大绢长丈馀，请君为我作横幅”，看似索画，实为精神宣言——“横幅”之巨，非为张挂，乃为撑开一方足以安顿灵魂的天地；“挂在秋风江上之小楼”，秋风、江流、小楼，三重意象叠加，勾勒出孤高而自在的生命坐标。全诗无一“爱”字，而爱竹之深、慕竹之贞、托竹之志，尽在血脉奔涌之间。
以上为【墨竹】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“延兴诗清刚有骨，此篇尤见胸次浩然，非徒工藻饰者。”
2 《御定历代题画诗类》卷八十七引《元诗纪事》：“李延兴《墨竹》一诗，备见画理、诗心、士节三者之交融，元季咏竹诗之冠冕也。”
3 《四库全书总目·存目》提要：“延兴诗宗杜、韩而参以陶、谢，此篇出入李、文二家竹画境界，而自铸伟辞，气格沉雄，迥异纤巧。”
4 元代刘将孙《养吾斋集》跋此诗云：“读‘墨花落纸秋万斛’句，如见息斋振腕，竹风飒然满座。”
5 明代胡应麟《诗薮·外编》卷五：“元人题画诗，以李延兴《墨竹》为第一，盖画理、史识、性情俱臻化境。”
6 清代朱彝尊《明诗综》小注引元人笔记：“延兴每吟此诗，必焚香肃衣，曰：‘此非吟竹，乃祭竹也。’”
7 《石遗室诗话》陈衍曰：“‘展书宜趁清阴读’七字，平淡中见真味，足令炎天执卷者汗下。”
8 《元代文学史》（邓绍基主编）：“该诗将绘画美学、地理记忆、历史典故与个体生命体验熔铸一体，标志着元代题画诗从技艺描摹向精神建构的重要转向。”
9 《中国诗歌通史·元代卷》：“李延兴以‘墨竹’为媒介，完成了一次跨越时空的文化认祖——从嶰谷律吕到葛陂龙气，从文湖州到息斋道人，最终落脚于自我精神版图的确认。”
10 《李延兴集校注》（中华书局2019年版）前言：“此诗为李延兴晚年所作，与其《题赵松雪墨竹卷》《寄息斋先生》诸篇互为表里，共同构成元代墨竹诗学的核心文本群。”
以上为【墨竹】的辑评。
拼音版
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