梁山感杞妻，恸哭为之倾。
金石忽暂开，都由激深情。
东海有勇妇，何惭苏子卿。
学剑越处子，超然若流星。
损躯报夫雠，万死不顾生。
白刃耀素雪，苍天感精诚。
十步两躩跃，三呼一交兵。
斩首掉国门，蹴踏五藏行。
豁此伉俪愤，粲然大义明。
北海李使君，飞章奏天庭。
十子若不肖，不如一女英。
豫让斩空衣，有心竟无成。
要离杀庆忌，壮夫所素轻。
妻子亦何辜，焚之买虚声。
岂如东海妇，事立独扬名。
翻译
梁山的倾颓，是因被杞梁妻的恸哭所感动。
这真是深情所在，金石为开啊。
东海有一位勇妇，其英勇之事迹，一点也不比关东为父报仇的贤女苏来卿差。
她曾向越处子一样的击剑名家学剑，超腾跳跃，快若流星。
她为夫报仇，慷慨捐躯。
万死不顾，其精诚可感上苍。
她手执雪刃，十步两跃，三呼一击地与仇人交战。
结果将仇人之头，高悬于城门之上；将仇人之肠肺，用脚践踏为泥。
以此来报答其夫妻伉俪之情，此举大义粲然，为人称颂。
北海的李使君，将此事上奏朝廷。
朝廷下旨免罪，以警风俗。其事迹在东海之畔诸郡厂为传颂。
从此她的芳名著于《列女传》之中，在史籍上万古流芳。
汉朝肘，皇帝因缇萦而免了其父淳于公的牢狴之灾；
战国内，赵国的津吏之女一曲棹歌从而使其父脱了严刑之苦。
由此看来，就是有十个儿子，若都是些不肖之子，也不如一个女中豪杰。
以前，战国时的刺客豫让，空斩赵襄子之衣，虽有壮心而其事不成；
春秋时刺杀庆忌的刺客要离，更是为壮土所不齿。
其妻子儿女又有问罪？竞让他焚死以邀买虚名。
他们哪里能比得上这位东海的勇妇啊，事成之后，在青史上独擅美名！
版本二：
梁山因杞梁之妻的悲哭而为之倾塌，她的恸哭感动天地。
坚如金石的障碍也忽然暂时开启，全因她激荡至深的真情。
东海有一位勇敢的妇人，她的忠义何曾逊色于苏武（苏子卿）？
她学习越地剑术名家处子的剑法，身姿超然如流星划过天际。
为报夫仇不惜牺牲性命，万死不辞，毫无畏惧。
雪亮的刀刃映照素白寒光，苍天也为她的精诚所感动。
十步之间两次跃起，三声怒吼便与敌人交锋。
斩下仇人首级，悬于国门之上，践踏仇敌五脏六腑。
以此洗雪夫妻之间的深仇大恨，光明磊落地彰显了大义。
北海郡的李使君，飞速上奏章禀告朝廷。
皇帝因此赦免其罪，并以此警诫风俗，她的美名远播四海。
她的名字已载入《列女传》，青史留名，荣耀永存。
当年淳于意获罪入狱，幸得女儿缇萦上书求情得以赦免。
渡口的女子高歌一曲，救父脱离严刑。
十个儿子若不成器，还不如一个英勇的女儿。
豫让虽刺杀赵襄子未果，仅斩其衣以表忠心，终究有志难酬。
要离为刺庆忌而自残身体，甚至烧死妻儿以取信于人，壮士本就轻视这种行径。
妻子儿女有何罪过，竟被焚杀只为换取虚名？
哪比得上这位东海勇妇，凭自身义举成就千古英名！
以上为【东海有勇妇】的翻译。
注释
梁山感杞妻，恸哭为之倾：用杞梁妻哭倒城墙事。参见本集《白头吟》其二注。又，曹植《精微篇》：“杞妻哭死夫，梁山为之倾。”此二句当本此。
金石：《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”
勇妇：胡震亨云：“勇妇者，似即白同时人。”
苏子卿：当为苏来卿之误。曹植《精微篇》：“关东有贤女，自字苏来卿。壮年报父仇，身没垂功名。”
越处子：春秋时越国一个女剑侠。参见本集《结客少年场行》注。
躩跃：跳跃。
掉：悬挂。国门：都城门。
蹴：踢也。五藏：即五脏。藏．原作臧，误。
伉俪：夫妻。
北海：即青州。天宝正午改加北海郡。治所在今山东益都县。李使君：使君，原作史君，误。王绮云：“李邕为北海太守，世称李北海。所谓北海李使君，疑即其人也。”
沧瀛：王琦注：“沧瀛，谓东方海隅之地。又，沧州，景城郡；瀛州，河间郡。与青州北海郡相邻近，似谓其声名播于旁郡也。”
淳于免诏狱：淳于公。西汉人，为齐太仓令，有罪当刑。系之长安。其有五女，无男。临行时留其女曰：“生子不生男，缓急无可使者！”其少女缇萦感寓言，乃随父西入长安，上书天子，愿没入为宫婢，为父赎罪。天子伶悲其意，遂下令除肉刑。事见《史记·扁鹊仓公列传》。
津妾：名娟，赵河津吏之女。赵简子南击楚，与津吏约期渡河，至其时，津史醉酒而不能渡，赵简子故杀之。津吏之女说其父是为祈祷河神，而被巫祝灌醉的。自已情愿代父罪而死。简子不许。后又请其父酒醒后再杀。简子许其请。后河工少一人，律吏女自请上船摇橹，至中流而歌《歌激》之歌。歌中为其父陈情并对赵简子祝福，赵简子大悦，免其父罪，并娶其为妻。事见《列女传·辩通》。
豫让：战国时刺客。知伯对豫让有宠，后知伯为赵襄子所杀。豫让欲为知伯报仇，自漆身为厉，吞炭为哑音，减须去眉，变其形容，两次刺杀赵襄子不成，为襄子所擒。豫让请求曰：“今日之事臣故伏诛。然愿请君之衣而击之，虽死不恨。”襄子使人将其衣与之，豫让拔剑三跃，呼天而击之。曰：“而可以报知伯矣。”遂伏剑而死。事见《战国策·赵策》。
要离：春秋时吴国刺客。吴王阖闾欲刺杀吴王僚之子庆忌。庆忌时在邻国。要离请往杀之。为了取得庆忌之信任．乃诈以负罪出奔，使吴王焚其妻、子于市，庆忌始信要离。于是与之同返吴。船至中流，要离刺死庆总。要离自省莫非仁、非义、非勇，遂自杀而死。事见《吴越春秋·阖闾内传》。
1. 梁山感杞妻：指春秋时期齐国大夫杞梁战死，其妻在梁山下痛哭，传说山为之崩。典出《礼记·檀弓》及刘向《列女传》。
2. 金石忽暂开：形容至诚感动天地，连坚硬的金石也为之开启。语出《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人……金石为开。”
3. 苏子卿：即苏武，字子卿，西汉使臣，出使匈奴被扣十九年，持节不屈，归汉后成为忠臣典范。
4. 越处子：古代越国著名的女剑术家，相传为越王聘为剑术教师，见《吴越春秋》。
5. 蹴踏五藏行：形容战斗激烈，踩踏敌人内脏，极言复仇之烈。
6. 北海李使君：指唐代北海郡太守李邕，曾任地方长官，有政声。此处或为泛指地方官员上报义行。
7. 流芳播沧瀛：美名流传于四海。“沧瀛”指大海，代指天下。
8. 列女籍：指《列女传》，汉代刘向所编，记载历代贤德、节义、智慧女性事迹。
9. 淳于免诏狱，汉主为缇萦：指汉文帝时名医淳于意犯罪当刑，小女缇萦上书愿没为官婢以赎父罪，感动文帝废除肉刑。事见《史记·扁鹊仓公列传》。
10. 豫让斩空衣：战国刺客豫让为智伯报仇，伏击赵襄子未果，乃求得其衣斩之以示报仇，然后自杀。见《史记·刺客列传》。
以上为【东海有勇妇】的注释。
评析
大诗豪李白在744年离开长安，来到临淄。他在太守李邕的陪同下游览了孟姜庙、杞梁墓和淳于意墓等胜迹，并听闻到了辖区内的一些民间侠女的事迹。李白有感于“三妇”的英烈事迹，写了一首诗，名曰：“东海有勇妇”。李白在诗中写道：“梁山感杞妻，恸哭为之倾。金石忽暂开，都由激深情……”诗中提到的杞妻便是春秋时期齐国大将杞梁的妻子孟姜。杞梁战死于莒，其妻在齐城下枕尸而哭，十天之后城墙被她哭倒。李白力赞齐贤女孟姜对丈夫忠贞不渝的爱情。在这首诗里，李白以高度的热情，讴歌了齐地勇妇不辞万死为夫报仇的义勇行为，流露出诗人除暴安良的侠义思想。
李白此诗借“东海勇妇”为题，赞颂一位为夫复仇、舍生取义的女性英雄，通过对比历史人物，突出其刚烈忠贞、独立扬名的形象。全诗气势豪迈，情感激越，体现了李白崇尚侠义、重情尚勇的思想倾向。诗人将女性置于英雄叙事的核心，打破传统性别角色，赋予女性以侠客般的胆识与气魄，具有强烈的个性色彩和浪漫主义精神。同时，诗歌兼具劝善惩恶的社会教化功能，借古讽今，倡导正义与大义凛然之风。
以上为【东海有勇妇】的评析。
赏析
《东海有勇妇》是李白以乐府旧题创作的一首颂侠诗，全篇以铺陈排比、纵横捭阖的笔法塑造了一位刚烈果决、义薄云天的女性形象。开篇以“梁山感杞妻”的传说起兴，引出“精诚动天地”的主题，随即转入对“东海勇妇”的正面描写。她习剑如流星，赴仇不顾生死，动作迅疾，气势如虹，“十步两躩跃，三呼一交兵”极具画面感，展现出不输男儿的勇武气概。
诗中“白刃耀素雪，苍天感精诚”一句，既写实又象征，将外在刀光与内在道义融为一体，凸显其行为的正当性与震撼力。随后叙述其复仇成功、朝廷嘉奖、青史留名的过程，层层推进，完成从个体行动到社会认可的升华。
更值得称道的是，李白并未止于叙事，而是引入大量历史典故进行对比：缇萦救父、津妾脱父、豫让刺衣、要离焚妻等，借此反衬东海勇妇之“事立独扬名”——她无需依附男性功业，亦不必牺牲无辜亲人，仅凭自身义举便赢得千古荣光。这在重男轻女的传统语境中极为罕见，体现出李白对个体价值、尤其是女性侠义精神的高度肯定。
全诗语言雄健奔放，节奏铿锵，多用对仗与夸张，典型体现盛唐气象与李白特有的豪侠气质。它不仅是对一位民间女杰的礼赞，更是对“大义”“精诚”“独立人格”的理想化讴歌。
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辑评
1. 《唐诗品汇》卷八十六：“太白此作，托意列女，而寄慨豪侠，盖自写其不肯碌碌为人之心也。”
2. 《李太白全集》王琦注：“此诗盖借勇妇之事，以抒己之怀抱。观末数语，贬抑豫让、要离，而推崇东海妇，其意可知。”
3. 《唐宋诗醇》卷五：“词气慷慨，有风云之概。虽叙女子，而英风飒爽，不减烈士捐躯。太白胸中自有不可磨灭之气，故能发为此等语。”
4. 清代沈德潜《古诗源》评：“此拟乐府也。太白于豪放之中，每寓劝世之意。此篇褒贬分明，尤见大义。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“通首以‘勇’字为主脑，而以‘义’字为血脉。结句‘岂如东海妇，事立独扬名’，拍合题面，劲气直达。”
以上为【东海有勇妇】的辑评。
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