钟山西庵白莲亭

1. 钟山西庵白莲亭：位于今江苏南京钟山（紫金山）西麓的一处佛寺庵院中的亭子，王安石晚年退居江宁时常居于此。

2. 新破一方苔：指新建亭子时踩踏或清除了一片青苔，暗示人迹初至、环境幽静。

3. 白帝：古代五方天帝之一，主西方、秋季，此处代指秋天。亦有说法认为“白帝”可指白色花卉之神，但结合下文“秋光”，更宜解为秋神。

4. 四隈（wēi）：四面角落，指亭子周围的各个角落。

5. 野艳轻明非傅粉：形容野花色泽明丽清新，不是靠人工粉饰而成。傅粉：涂粉，比喻人为装饰。

6. 不凭材：不依赖外物或技巧。材：通“才”，引申为手段、依托。

7. 乡穷：地处荒远偏僻之乡。

8. 幽人：隐士，指避世独居之人。

9. 岁晚：年末，亦暗喻人生晚年。

10. 静女：娴静贞洁的女子，典出《诗经·邶风·静女》，此处或借喻理想人格或隐逸生活。

以上为【钟山西庵白莲亭】的注释。

王安石此诗借咏钟山西庵白莲亭之景，抒写自己晚年退居江宁后的闲适心境与高洁志趣。诗中以自然之景喻人格之美，强调内在清雅胜于外在修饰，体现其“不假外求”的哲学理念。后四句转入抒情，既有孤高清寂之感，又含对前人归隐行为的微妙调侃，展现出王安石晚年复杂而超然的精神世界。全诗语言简淡而意蕴深厚，融合景、情、理于一体，是其晚年山水诗中的佳作。

以上为【钟山西庵白莲亭】的评析。

本诗首联写景起兴，“山亭新破一方苔”写出亭子初建、人迹初临的自然状态，“白帝留花满四隈”则赋予秋天以人格化色彩，仿佛秋神特意留下繁花装点此地，既点明时节，又渲染出清幽秀美的意境。颔联“野艳轻明非傅粉，秋光清浅不凭材”为全诗警句，以双重否定强调天然之美——花不需粉饰，光不赖雕琢，体现王安石崇尚自然、反对矫揉造作的审美观，也暗含其哲学上“本真自足”的思想倾向。颈联转而抒怀，“乡穷自作幽人伴”表现诗人甘于寂寞、安于隐逸的态度；“岁晚谁为静女媒”语意双关，既可理解为现实中无人牵线婚配（王安石晚年丧妻），更深一层则是感叹理想人格或政治理想无由实现，如“静女”般幽居难遇知音。尾联用典反讽，“远公池上客”指东晋高僧慧远，居庐山东林寺，曾因陶渊明爱松菊而劝其归隐，此处王安石却说“可笑”，并非真讥笑，而是以调侃语气表达自己归隐乃出于本心，非因外物所动，较之古人更为彻底与自觉。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，语言凝练而意味悠长，展现了王安石晚年诗歌“深婉不迫”的风格特征。

以上为【钟山西庵白莲亭】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“此诗清绝有致，‘非傅粉’‘不凭材’二语，写出天然本色，荆公晚岁胸襟，尽于此中。”

2. 《历代诗话》引清人吴乔语：“王介甫五律不多见，然如《钟山西庵白莲亭》，情景交融，语带禅机，已近王孟家法。”

3. 《唐宋诗举要》评曰：“前四句写景，纯是天趣；后四句言志，微露孤怀。末以远公作衬，翻案见奇，而气度从容，不露锋芒，真晚年炉火纯青之作。”

4. 《王安石诗选注》（中华书局版）：“诗中‘非傅粉’‘不凭材’不仅是对自然美的赞颂，更是其变法失败后回归内心、追求精神自足的写照。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）指出：“王安石退居金陵时期的作品多寄情山水，此诗即典型一例，虽无政治锋芒，然其哲思内蕴仍清晰可辨。”

以上为【钟山西庵白莲亭】的辑评。