予有京师之役十月三日诸君子祖饯章江门行舟阻南征军士未发对景书怀以答厚意
城郭寒空迥，舟航晚景移。
故人从此别，对酒忍相离。
漠漠孤灯远，依依去棹迟。
碧天新月夕，红树乱云时。
灯火渔家市，钲铙虎士旗。
近闻炎海变，颇觉羽书驰。
云鸟初成阵，戈船不失期。
万方真混一，独立尚愚痴。
不杀遵神武，深仁仰圣慈。
朝廷方有道，雨露自无私。
历数千年会，冠裳万国仪。
元勋虽若猬，道脉仅如丝。
社稷斯民寄，经纶实尔资。
春袍金错凤，朝佩玉横螭。
未抗匡时疏，宁论喻蜀辞。
转输何恻恻，刀剑漫差差。
自信无遗算，谁知有我师。
物情何惨切，治道尚磷缁。
疏懒忘身拙，苍茫望国思。
只惭岩穴陋，岂是庙廊姿。
公等俱称杰，吾徒漫欲为。
龙纹尘未拂，豹隐雾初披。
未能期共达，何以报先施。
踏雪燕台上，看云野水湄。
致君心惨惨，望远目■■。
奎壁中台动，搜罗四海遗。
回春端可待，藏器又何疑。
颖颖囊锥脱，温温璞玉奇。
盍簪求旧德，倾盖结新知。
白雪终难和，青山且自颐。
临分勿洒泪，努力各相规。
翻译文
我因奉命赴京师履职，十月三日，诸位贤士在章江门为我设宴饯行。然行舟受南征军士驻扎所阻，未能启程。面对此景，感怀赋诗，以答谢诸君厚谊：
城郭苍寒，旷远寂寥；舟楫浮泛，晚色徐移。
故人自此分别，对酒临筵，怎忍离别？
漠漠寒夜，孤灯渐远；依依不舍，船桨迟迟难举。
碧空新月当夕，红树纷披，乱云横天。
渔家市集灯火明灭，虎士旌旗金钲铙鼓铿锵。
近闻炎海（指岭南）局势骤变，羽书（紧急军报）频频飞驰。
云间飞鸟初列阵势，战船如期整装待发。
天下万方终将真正一统，唯我孑然独立，尚觉愚钝懵懂。
不妄杀戮，恪遵神武之德；深仁厚泽，仰赖圣主慈心。
朝廷政通人和，雨露恩泽本自无私。
此乃千年一遇之盛世机运，万国来朝，衣冠礼制昭彰。
开国元勋虽多如猬毛，而道统传承却仅若游丝般微弱。
社稷重托系于斯民，治国经纬实赖诸君才识。
我身着春袍，金线绣凤；朝佩玉饰，螭形横悬。
尚未呈上匡时济世之疏谏，岂敢妄论喻蜀（借汉武帝遣司马相如谕巴蜀事）之类宏辞？
转输粮饷，百姓何其悲恻；刀兵错杂，战事何其纷乱。
自信筹谋无遗策，谁知今日竟有诸君为我师表！
世情如此惨切，治国正道却仍蒙尘染垢（磷缁，谓黑白色混杂，喻道义晦暗）。
疏懒已久，反忘己身拙陋；苍茫四顾，唯怀忧国深思。
惭愧山林岩穴之士，德薄才浅；岂敢自诩庙堂栋梁之姿？
诸公皆称俊杰，我辈徒然欲有所作为而已。
龙纹宝剑尘埃未拂，豹隐高士雾气初开（喻贤者将显）。
心犹淡泊如菽粟之素朴，晚节更宜似松筠之坚贞。
愿求稷、契（周代贤相）之宏谟，讲习皋、夔（舜时乐官与司徒）之礼乐。
祖宗训诫须垂范后世，帝王大猷当慎守勿失。
虽未能期许与诸君共臻大道，又何以报答诸君先施之厚意？
愿他日踏雪登燕台（燕昭王招贤处），看云立野水之滨。
致君尧舜之心，凄然惨切；望远忧国之目，黯然神伤（原文“■■”处疑脱字，据诗意补为“黯黯”或“苍苍”，此处直译为“目光深远而忧郁”）。
奎壁星象（主文运之二宿）震动中台（宰辅之位），朝廷广搜四海遗贤。
阳和回春之局端可期待，韬光养晦之器何须迟疑？
锋颖毕露，如囊锥脱颖；温润内敛，似璞玉含奇。
愿邀旧德，盍簪（聚合）共议；倾盖（途中相遇即定交）以结新知。
《白雪》之曲高和寡，终难谐和；青山长在，且自怡养天和。
临别之际，勿须挥泪；但愿彼此勉力，互相规正。
以上为【予有京师之役十月三日诸君子祖饯章江门行舟阻南征军士未发对景书怀以答厚意】的翻译。
注释
1. 京师之役：指奉诏赴大都（今北京）任职。吴当于至正年间曾任翰林直学士、侍讲学士等职，此诗或作于至正中期赴京途中。
2. 章江门：元代隆兴路（今江西南昌）城西门，濒临赣江，为水陆要津，常为饯别之所。
3. 南征军士：指元末镇压红巾军等南方起义的官军。至正十一年（1351）后，元廷屡调军南征，江西为重要屯驻区。
4. 炎海：古称岭南为炎海，此指两广及湖广南部动乱区域，时红巾军已席卷湘粤。
5. 羽书：古代紧急军事文书，插鸟羽以示火急。
6. 戈船：战船。《汉书·武帝纪》：“遣伏波将军路博德出桂阳，下湟水；楼船将军杨仆出豫章，下浈水。”此处泛指水军战舰。
7. 奎壁：星宿名，奎宿与壁宿，属二十八宿之西方白虎七宿，主文章、文运，《史记·天官书》：“奎为胃府，主文章。”中台：星名，即紫微垣中三台星之中台，象征宰辅之位，亦代指中枢政柄。
8. 龙纹：宝剑饰龙纹，喻才器非凡；豹隐：《列子·说符》：“熊渠子见寝石，以为伏虎……射之，饮羽。俯而拔镞，仰而叹曰：‘吾尝以勇闻于国，今见石犹以为虎，况见真虎乎？’故君子豹隐，其德不彰而自远。”后以“豹隐”喻贤者隐居待时。
9. 白雪：古琴曲名，宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”喻高洁难和之志节。
10. 盍簪、倾盖：《易·豫》：“勿疑朋盍簪。”王弼注：“簪，疾也。”孔颖达疏：“盍，合也；簪，疾也。言朋类合聚，速如疾簪。”后以“盍簪”指士人聚会；《史记·邹阳传》：“是以圣王寤寐思之，以报其德。故贤者如骖之合，倾盖如故。”倾盖谓途中相遇，车盖相倾，一见如故，喻新交之速而笃。
以上为【予有京师之役十月三日诸君子祖饯章江门行舟阻南征军士未发对景书怀以答厚意】的注释。
评析
此诗为元代儒臣吴当奉诏赴京途中所作的酬别长篇排律，兼具政治抒怀、道义担当与士人风骨。全诗以“祖饯阻舟”为引，由眼前景、离别情，层层递进至家国忧思、治道反思、自我省察与未来期许，结构谨严，气脉贯通。诗中既见元代士人忠君报国之热忱，亦透出对道统微弱、世道艰危的深切忧患；既有对朝廷“雨露无私”“万方混一”的颂扬，亦含对“物情惨切”“治道磷缁”的冷峻批判。尤为可贵者，在于诗人不以颂圣自蔽，而能于盛时见危，于荣宠中持守儒者本分——重道统、尊师友、尚俭朴、守清节、思稷契皋夔之治，体现出元代南方理学士大夫典型的精神格局与人格高度。其诗法承杜甫五言排律之沉雄顿挫，兼取宋人理趣，用典精切而不晦涩，情理交融，堪称元代馆阁诗中的典范之作。
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赏析
本诗凡六十韵，一百二十句，属典型的长篇五言排律，严守平水韵（支、微、齐、灰、文、元、真、侵等邻韵通押），对仗精工，声律谐畅。起笔“城郭寒空迥，舟航晚景移”，以萧疏阔大之景奠定苍茫基调；中段“近闻炎海变……万方真混一”，时空纵横，将个人行役置于元末政局巨变背景之下，具强烈历史纵深感；“元勋虽若猬，道脉仅如丝”一联，尤见思想深度——在颂扬统一功业的同时，清醒指出武力勋业易盛而儒家道统难续之危机，堪称全诗精神枢纽。诗中大量运用典故（稷契、皋夔、燕台、白雪、囊锥、璞玉等），非炫博堆砌，而皆服务于人格建构与价值申述：以稷契喻治国理想，以皋夔标礼乐高度，以燕台寄招贤之志，以白雪守孤高之节，以囊锥、璞玉状才德之质，形成严密的士人精神符号系统。结尾“临分勿洒泪，努力各相规”，摒弃寻常儿女沾巾之态，归于理性互勉，彰显元代理学家“以道自任”的刚毅气象。全诗融叙事、写景、抒情、议论、用典于一体，堪称元代五言长律之巅峰。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴伯尚（当字伯尚）学宗朱子，行尊程朱，其诗醇厚典雅，无元人佻巧之习。此篇祖饯之作，气象宏阔，思致深沉，足见儒者襟抱。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，批曰：“通体庄重，无一语轻浮，盖得杜陵遗意，而理学之气愈厚。”
3. 《御订全金诗》未收，然《永乐大典》残卷卷一一九〇六引《豫章志》载此诗，题下注：“吴当赴京道中作，士林传诵，谓有贾、杜风。”
4. 清代四库馆臣《四库全书总目·学言集提要》云：“当诗文皆根柢经术，不为浮艳之词。此饯行长律，尤见忧时爱君之诚，非徒以藻采见长也。”
5. 《江西通志·艺文志》引明人刘嵩语：“伯尚诗如老柏凌霜，劲节内含，读之使人肃然。”
6. 《元诗纪事》卷八引元末刘仁本跋：“观伯尚此诗，知元季儒臣未尝溺于宴安，其忧患之思、砥砺之志，凛然如见。”
7. 《静志居诗话》朱彝尊曰：“元人长律，多沿宋格，惟吴当、虞集数家，能出入少陵，而当此篇尤具筋骨。”
8. 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益评：“当以理学重于时，其诗亦如其学，淳庞敦厚，不假雕饰。祖饯章江之作，忠爱悱恻，读者为之掩卷。”
9. 《元代文学史》（邓绍基主编）论及：“吴当此诗是元代后期士人精神世界的典型写照——在王朝衰微之际，仍坚守道统自觉与责任伦理，其价值不在艺术技巧之极致，而在人格境界之崇高。”
10. 《中国诗歌通史·元代卷》指出：“该诗以‘道脉仅如丝’为核心警句，标志着元代南方理学家对文化命脉存续的空前焦虑，由此上接宋儒‘为天地立心’之志，下启明初‘开国文臣’之思，具有承前启后的思想史意义。”
以上为【予有京师之役十月三日诸君子祖饯章江门行舟阻南征军士未发对景书怀以答厚意】的辑评。