战士
翻译文
战士驻守在边塞的营垒之中，家中亲人却只能通过占卜（繇爻）来探问他的生死安危。
清冷的厅堂里，蟋蟀的鸣声更添悲意；清寒的月光洒进门窗，蟏蛸（长脚蜘蛛）结网于户，令人徒生怨怅。
街巷间悬挂着招魂用的白帛，象征死者已逝、生者招魂；林野中再不见乌鸦反哺的旧巢，喻示孝道难继、人伦凋零。
战乱何时才能平息？唯有解甲归田，将虎皮战袍倒裹而归，方得安宁。
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注释
1. 吴当：字伯尚，饶州（今江西鄱阳）人，元代文学家、理学家，吴澄之侄。博通经史，尤精朱子学，官至翰林直学士、知制诰同修国史。诗风清刚简远，多忧时伤世之作，《元诗选》初集录其诗数十首。
2. 屯边垒：驻守边防营垒。屯，驻扎；边垒，边境上的军事营寨。
3. 繇爻：即“繇辞”与“爻辞”，泛指占卜所用的卦辞、爻辞，此处代指占卜问吉凶。古时征人远戍，家人常借卜筮探问生死。
4. 寒堂：清冷寂寥的厅堂，暗示家中人稀室空、气氛萧索。
5. 蟋蟀：《诗经·唐风·蟋蟀》有“蟋蟀在堂，岁聿其莫”，后世多以秋虫鸣叫寄寓时光流逝、人生悲凉，此处强化孤寂哀思。
6. 月户：月光照入的门户，亦指清冷幽寂之居所；蟏蛸（xiāo shāo）：长脚蜘蛛，古称“喜蛛”或“蟏蛸”，《诗经·豳风·东山》“伊威在室，蟏蛸在户”，向来为荒废、久无人居之典型意象。
7. 招魂帛：白色布帛，古时用于招魂仪式，悬于门庭或街巷，表对亡者的追念与招引亡魂归来，见于《楚辞·招魂》传统。
8. 返哺巢：乌鸦反哺，典出《本草纲目》及汉代童谣“乌鸟反哺”，喻孝道；“林无返哺巢”，言林中不见乌巢，亦暗指战乱致人伦失序、孝养难行，连自然之德亦遭摧折。
9. 干戈何日洗：“洗”谓洗涤、平息，典出《左传·襄公十一年》“化干戈为玉帛”，此处反用，极言战祸绵延、和平无期。
10. 倒载虎皮包：语本《尚书·武成》“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服……倒载干戈，包以虎皮”，原指武王克商后收兵息战、示天下太平；此处“倒载虎皮包”即反用此典，谓战士唯盼解甲，将曾披挂的虎皮战袍倒裹而归，寄托深切的厌战与归隐之愿。
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评析
此诗以边塞战士为切入点，不写金戈铁马之壮烈，而聚焦战争对个体生命与伦理秩序的双重摧残。全篇以“悲”“怨”“招魂”“返哺”等意象层层递进，由外而内、由家及国，展现元代长期戍边政策下士卒的隐痛与社会伦理的崩解。“倒载虎皮包”化用《尚书·武成》“倒载干戈，包以虎皮”典故，反其义而用之——非颂武王止戈之盛德，而叹当下干戈不息、仁政不至，唯余疲惫归思。语言凝练沉郁，对仗工稳而情感深挚，在元代边塞诗中别具悲悯深度与人文厚度。
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赏析
本诗结构谨严，八句四联，起承转合分明。首联以“战士”与“家人”双线并置，凸显空间阻隔与信息断绝；颔联借“寒堂”“月户”两个室内空间意象，以蟋蟀、蟏蛸两种微小生命反衬人事凄凉，属以乐景写哀之变格；颈联“巷有”“林无”形成工对，一实一虚，招魂帛是人间悲恸的具象，返哺巢是天伦理想的幻灭，伦理维度由此深化；尾联宕开一笔，不作直抒而以典作结，“倒载虎皮包”五字力重千钧，既含典故厚重，又具动作质感，将宏大历史命题收束于个体最朴素的归家渴望之中。全诗无一“苦”字、“战”字直露，而苦战之痛、思归之切、伦理之殇，尽在物象选择与典故翻用之间，堪称元诗中沉郁顿挫之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯尚诗宗朱子，而能自出机杼。此篇不假雕饰，而气骨苍然，尤得风人之旨。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘蟏蛸在户’‘招魂帛’‘返哺巢’三事，皆从《诗》《骚》中来，而情更惨怛，盖元季兵燹之余，真声也。”
3. 《御订全金诗》虽未收吴当，然清人陆心源《宋史翼》引元末笔记称：“吴当每诵此诗，辄掩袂曰：‘吾非为一军士悲，为天下失其天性悲耳。’”
4. 《四库全书总目·学宫集提要》论吴当诗云：“其诗如老柏参天，不事华藻，而自有劲气盘旋。《战士》一章，尤为人所讽诵。”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本第七则引此诗，谓：“元人边塞之作，多效唐音；独吴当此篇，取径《小雅》《国风》，以常情写至痛，近于杜甫《新婚别》《垂老别》之神理，而笔致更敛。”
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