修省斋诗

1. 修省斋：吴当书斋名，“修省”取自《论语》“吾日三省吾身”，寓反躬自省、涵养德性之意。

2. 惟皇降衷：语出《尚书·汤诰》“惟皇上帝，降衷于下民”，“皇”指至高之天帝，“衷”即善性、中正之德。

3. 弗忚弗亏：“忚”通“戏”，轻慢、忽视之意；“亏”谓减损、缺失。言天所赋予之性善，既不容轻忽，亦无丝毫欠缺。

4. 习远：谓因长期浸染外物、远离本心正道。“习”指后天习染，《荀子·劝学》“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”即此意。

5. 情肆：情欲放纵无节制。“情”在此非泛指情感，而特指背离天理之私欲，与朱熹“情之过者，性之贼也”义同。

6. 殆：通“以”，古文中常见通假，此处作连词，表承接关系。

7. 沦：沉沦、堕落。

8. 隳：毁坏、败坏，见《左传·昭公二十四年》“隳其城郭”。

9. 吴当（1297—1361）：字伯尚，抚州崇仁人，元代著名理学家、经师，师事虞集，官至翰林直学士，明初追谥“文肃”，著有《学言诗稿》《周礼纂言》等。

10. 元代儒者多承朱子学脉，重“主敬存诚”“慎独克己”，此诗即其修身实践之诗化表达，非空谈性理，而具切己体认之实感。

以上为【修省斋诗】的注释。

此诗为元代儒臣吴当所作《修省斋诗》，属典型的理学修身诗。全篇仅四句，凝练峻洁，以“降衷”为本体论基石，承孟子“性善”与《尚书·汤诰》“惟皇上帝，降衷于下民”之义，强调人性本然之纯全；后两句陡转，揭示“习远”“情肆”为道德堕落之枢机，体现宋元理学“存天理、遏人欲”的警醒意识。语言古雅简劲，无藻饰而力透纸背，具汉魏遗风与程朱理学精神的双重品格。

以上为【修省斋诗】的评析。

《修省斋诗》以四言体写成，结构呈“立本—警失”二元张力：前两句如金石掷地，确立人性本善之绝对性与神圣性，后两句如钟磬余响，揭示道德滑坡之渐进机制。“弗忚弗亏”四字斩截有力，凸显天命之不可亵渎；“始沦以隳”中“始”字尤见匠心，点明堕落非一蹴而就，而在“习远”之微渐，深契《中庸》“致中和，天地位焉”之慎微思想。全诗无一典故堆砌，却字字根于经典；不着议论痕迹，而理趣沛然自足。其精严处近韩愈《原道》，其简古处追汉魏四言，堪称元代哲理诗之典范。

以上为【修省斋诗】的赏析。

1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“吴伯尚诗，理致清深，不事华藻，得古四言之遗则。”

2. 《石园文集》卷五（危素撰《故翰林直学士吴公墓志铭》）：“公居斋曰‘修省’，日诵《大学》《中庸》，所著《修省斋诗》数章，皆本诸身心之验，非徒托空言者。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“当诗宗朱子，务求醇正……《修省斋诗》虽止数章，而持论谨严，足为学者矜式。”

4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“元人能诗者众，然以理学名家而诗有根柢者，唯吴当、许衡、刘因数家。当诗如老僧说法，字字从戒定慧中流出。”

5. 《江西通志·艺文志》引明嘉靖《抚州府志》：“吴文肃公诗，不尚奇巧，贵在明道，如《修省斋诗》，片言可当一编《小学》。”

以上为【修省斋诗】的辑评。