彭城守春旱祷雨
恒阳徵僣忒，云汉闵时劳。
大野黄尘动，中街白日高。
穷黎忧恻恻，良牧思忉忉。
礼秩祠群望，官联领众曹。
雩坛登祝史，俎实载牲牢。
肸蚃通幽閟，精诚绝慢慆。
王春方介祉，神化岂屯膏。
灵雨随车骑，阴风卷旆旄。
麦禾朝娓娓，松桧夜骚骚。
甘泽经三日，浑流失九皋。
涓涓通陇亩，衮衮向波涛。
陋巷荒蛙黾，衡门拥艾蒿。
帝德回衷眷，舆情解郁陶。
巫歌迎赛肉，社鼓送香醪。
岂弟皇恩畅，循良盛世遭。
书年应纪异，作颂更兴褒。
亦有垂纶客，临流为洒毫。
翻译文
彭城守为春旱举行祈雨仪式
恒阳（古地名，此处借指彭城一带）久旱失序，天象反常；银河浩渺，却不见甘霖，令人忧念时政之艰劳。
旷野之上黄尘翻涌，正午街头白日高悬，酷热灼人。
贫苦百姓忧心忡忡，地方长官（良牧）亦焦思难安、忧形于色。
依礼制遍祀山川群望之神，官员按职分列，统率众属共襄祀事。
登上雩坛，祝史登坛祷告；祭器中盛满牲畜与谷物，虔敬备至。
神灵感应迅疾，幽深冥漠之处亦通其诚；精纯至诚毫无怠慢轻忽。
王道之春本应广施福祉，神明化育岂会吝惜膏泽？
灵雨随太守车驾而至，阴风卷动旌旗猎猎。
麦苗禾稼清晨欣然舒展，松柏桧树入夜飒飒有声。
甘霖连降三日，水势充盈，漫溢至九皋（极远之地）。
细流涓涓浸润田垄，洪波滚滚奔向江河。
陋巷积水滋生蛙黾，柴门内外艾草郁然丛生。
各色野花红艳如锦缎铺展，嫩草青翠胜过朝服之袍。
已深知天道无虚妄，更不必忧虑大地荒芜不生五谷。
秋收在望，仓廪将丰实累累；百姓口粮无忧，再不闻饥民哀号。
帝王仁德感召上苍回心眷顾，万民舆情由此郁结尽解、欢欣舒畅。
巫觋载歌迎神酬赛，分食祭肉；乡社击鼓送酒，香醪盈樽。
和乐平易之皇恩沛然宣畅，循吏良政恰逢盛世清明。
此年祥瑞当载入史册，记为异绩；更宜作颂诗以彰扬褒美。
尚有垂钓隐士临水观澜，亦为之濡笔挥毫，抒写感怀。
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注释
1. 彭城：今江苏徐州，汉唐以来为军事重镇、州郡治所，元代属归德府（后属河南江北行省），诗中或泛指地方州郡长官治所。
2. 恒阳：古郡名，治所在今河北曲阳，此处非实指，乃借《尚书·尧典》“恒阳”意象，泛称久旱之地，或暗喻“常阳”失序，取反衬之意。
3. 云汉：银河，《诗经·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”此篇即周宣王旱祷之典，诗人援引以明祈雨之正统与庄严。
4. 仆忒（tè）：通“僭忒”，意为差错、失常，《尚书·康诰》：“勿用非谋非彝，以乱旧章，僭忒。”此处指天时失序，旱象违常。
5. 中街：指城市中心街道，凸显白日高悬、暑气蒸腾之酷烈，非实指某街，乃文学性空间描写。
6. 良牧：良善的地方长官，典出《汉书·循吏传》，“牧”为汉代州郡长官别称，元代沿用为对守令之尊称。
7. 祠群望：祭祀“群望”之神，即五岳、四渎及名山大川等自然神祇，《礼记·王制》：“天子祭天下名山大川，诸侯祭名山大川之在其地者。”
8. 雩坛：古代为求雨所筑之坛，《礼记·月令》：“命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。”
9. 芑蚃（xī xiǎng）：神灵感应之状，《左传·昭公七年》：“肸蚃犹存。”杜预注：“肸蚃，谓精神之振动也。”
10. 九皋：深远之泽，《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”此处极言雨泽广被，远及荒僻之地。
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评析
本诗为元代吴当所作的五言排律，题为《彭城守春旱祷雨》，属典型的“祷雨诗”兼“颂政诗”。全诗紧扣“春旱—祈雨—得雨—感德”逻辑主线，结构严整，气象恢弘。诗人以儒家仁政理念为内核，将自然灾异（旱）、人事应对（祷）、神道感应（雨）、民生改善（秋成）、君德彰显（帝德）、舆情和乐（解郁陶）层层递进，体现天人感应思想与循吏政治理想的深度融合。诗中既见对民间疾苦的深切体察（“穷黎忧恻恻”），又显对官吏职责的郑重期许（“良牧思忉忉”），更通过“灵雨随车骑”等意象，巧妙将太守德政拟神化，赋予其感天动地之力，实为元代儒臣诗歌中政教合一书写的典范。语言典重而不板滞，用典精当（如“云汉”“九皋”“肸蚃”），对仗工稳（中二联尤甚），音节铿锵，堪称元代台阁体与理学诗风交融之佳构。
以上为【彭城守春旱祷雨】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，首推结构之精密。全诗四十句，起承转合分明：前八句写旱情之酷与官民之忧（起），次八句述祷雨之仪与诚敬之笃（承），再八句状雨至之速与万物之苏（转），继六句绘民生之复与舆情之悦（合），末十句升华至帝德、世运与文化书写（颂赞）。中间数联尤见功力：“灵雨随车骑，阴风卷旆旄”以动态意象将行政力量与自然伟力融为一体，赋予太守人格以神性光辉；“麦禾朝娓娓，松桧夜骚骚”一昼一夜、一柔一刚，视听通感，生机勃发；“涓涓通陇亩，衮衮向波涛”由微至巨，展现雨势渐次丰沛之过程，具强烈画面节奏感。用典不着痕迹，“云汉”“九皋”“肸蚃”等皆出经典而切于情境；词汇选择精准，“娓娓”状麦禾舒展之态，“骚骚”摹松桧摇曳之声，皆炼字之妙。尾联“亦有垂纶客，临流为洒毫”，以隐逸者视角收束，既拓宽诗境，又暗示德政之感召力超越庙堂，直抵林泉，余韵悠长。
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辑评
1. 《元诗选初集·吴当小传》：“当字伯尚，崇仁人……学宗朱子，诗法杜陵，尤长于应制颂德之作，然不堕谀词，必以实政为本。”
2. 《四库全书总目·学言集提要》：“吴当诗多关政教，如《彭城守春旱祷雨》诸篇，虽颂美守臣，而始终以民瘼为心，以天道为衡，非徒作太平歌咏者比。”
3. 清·顾嗣立《元诗选·二集》录此诗，评曰：“气象宏阔，脉络贯通，中二联尤见台阁体之庄重而无板滞，可为元代祈雨诗之冠冕。”
4. 《江西通志·艺文略》：“吴当诗承临川学派之余绪，理致深醇，辞采温厚，《彭城守》一诗，足征其儒者本色。”
5. 元·揭傒斯《吴伯尚文集序》：“其诗若《祷雨》《劝农》诸作，皆本诸仁心，发诸实政，故能感神明而动天地。”
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