送俞观光学正赴调京师
昆仑东南禹九州，山高海阔峙以流。齐秦相袭一介丘，梁魏何有真浮沤。
天邑当中控四陬，先生去矣不可留。二十起家今白头，独骑麒麟诵春秋。
我无粮食无车舟，出门笑看双吴钩。神气化作青金虬，大江有路通淮洲。
汴河急下蛟鼋愁，吕梁奔谼压黄楼。故墟荒草项与刘，泽蛇台马一战收。
东连钜野荷花稠，泰山凫绎倚鲁邹。北溯衡漳冰凌浮，滹沱碣石带白沟。
田光荆轲尚夷犹，掷蛙屠狗何烦求。天门荡荡开长楸，日暮道远吾骅骝。
谁欤遇者多公侯，眼中劳苦问所由。南土有客非常俦，百年文献尚汝优。
公车奏椟幸早投，孔姬礼乐正傍搜。齐楚辨智虚前筹，祖朝肉藿岂异谋。
庾信诗赋俱雕锼，朔风吹尘织卉裘。炕床煤炭手足柔，非齑豆粥却满瓯。
真珠滴槽酒或篘，伐狐燖兔进庶羞。妖歌慢舞陈箜篌，老当益壮在此游。
翻译文
昆仑山巍然耸峙于东南，禹所划分的九州大地山高海阔、山岳屹立、江河奔流。齐、秦之地不过承袭古来一介小丘之名，梁、魏疆域更如水上浮沤，虚幻无实。天子所居之京师位居天下中央，统摄四方边隅；先生此去赴调京师，势不可留。您二十岁即入仕途，如今已至白首之年，仍独骑麒麟瑞兽，诵读《春秋》，持守儒道。
我既无粮可携，亦无车舟可凭，出门唯见双吴钩宝剑，不禁莞尔而笑。您的神采气韵已化作青金色的虬龙，大江自有通途直抵淮河流域。汴河湍急奔泻，令蛟龙鼋鼍亦生忧惧；吕梁山险滩激流汹涌，水势倾压黄楼（苏轼治水所筑）。旧都故墟荒草萋萋，项羽、刘邦逐鹿之迹犹在；泽中巨蛇、云台骏马，皆在一战之中收束定鼎。
东连浩渺钜野泽，荷花繁盛；泰山、凫山、绎山倚傍鲁、邹故地，礼乐渊薮。北溯衡漳水脉，冰凌浮泛；滹沱河、碣石山、白沟河一线贯连幽燕。田光、荆轲虽慷慨悲歌，尚存迟疑犹豫；掷蛙屠狗之类粗豪之举，又何须烦劳追寻？天门豁然洞开，长楸夹道；日暮途远，我的骏马正待驰骋。
谁人途中邂逅，多为公侯显贵？他们见您风尘仆仆，必问辛劳所由。南方有客，卓尔不群；百年文献传承之重任，唯您最为优胜。愿您早投公车署所呈递奏牍，孔孟礼乐正待您参与整理考订；齐楚辩士之智略，当为您虚席以待；祖朝（指朝廷）奉养之薄藿（谦辞），岂与深谋远虑相悖？
庾信诗赋精工雕琢，朔风卷尘，织就卉纹皮裘；暖炕燃炭，手足和柔；非赖齑盐豆粥果腹，反得满瓯珍馐。真珠滴落酒槽，或新篘美酒盈樽；烹狐燖兔，丰盛肴馔进呈；妖娆清歌、曼妙舞姿，箜篌列陈。老当益壮，正在此游历京华之际！
吏部选曹已如执券待酬，皂雕一飞，即被鹰鞲掣引——仕途腾达指日可待。先生此去，请听我临别长歌：悠然独酌，更似当年马周（唐初布衣受知太宗）；长安索米（典出颜回、东方朔事，喻清贫求仕），实毋须忧虑！
以上为【送俞观光学正赴调京师】的翻译。
注释
1 昆仑东南禹九州：古人常以昆仑为天下山岳之宗，东南方位对应中原九州，此处借《尚书·禹贡》九州概念，总揽山河格局。
2 齐秦相袭一介丘：谓齐、秦虽为战国强国，然较九州之广，不过承袭一微小山丘之名，极言其局促。
3 梁魏何有真浮沤：梁魏指战国魏国及五代后梁，喻政权短促如水上浮泡（浮沤），转瞬即逝。
4 天邑当中控四陬：天邑即京师，四陬指四方边隅；语出《诗经·商颂·殷武》“邦畿千里，维民所止”，强调京师中枢地位。
5 学正：元代路、府、州儒学学官，掌教育训导，秩从八品，俞观光时任此职，今调赴京师任职。
6 吕梁奔谼压黄楼：“吕梁”指徐州吕梁洪，水流湍急；“谼”为深谷；“黄楼”为苏轼知徐州时所建镇水楼，此处借宋事喻水势之险与治水之功。
7 泽蛇台马：指项羽（泽中巨蛇喻其异征）、刘邦（云台绘功臣像，马喻将帅），合指楚汉之争；“一战收”谓天下归一。
8 巨野：古泽名，在今山东巨野县北，为《尚书·禹贡》“大野既潴”之地，孔子曾游于此。
9 田光荆轲尚夷犹：典出《史记·刺客列传》，田光荐荆轲于太子丹，自刎以明志；“夷犹”意为犹豫迟疑，反衬俞氏决然赴命之坚定。
10 公车奏椟：汉代设公车署，掌接收臣民章奏；元代虽无此署，然沿用古称，指赴京呈递文书、应召任职；“椟”为木匣，代指奏章。
以上为【送俞观光学正赴调京师】的注释。
评析
此诗为元代吴莱送友人俞观光赴京任职所作，属典型的“赠学正赴调”题材，却突破应酬窠臼，气象雄浑、结构宏阔、用典精切、情思深挚。全诗以地理空间为经纬，自昆仑九州起笔，纵横南北东西，囊括山川形胜、历史遗迹、典章制度、饮食风物，展现元代士人视野中的帝国图景与文化认同。诗中“独骑麒麟诵春秋”一句，既彰俞氏儒者本色，又暗喻其德行超凡；“老当益壮在此游”则一扫衰飒之气，赋予赴京以精神升华意义。吴莱身为浙东理学名家，诗中融汇经史、地理、礼乐、兵事诸学，体现元代儒臣“通经致用”的学术取向。末段以马周自况，既劝慰友人勿忧生计，更寄寓对贤才终得大用的坚定信念，堪称元诗中兼具思想深度与艺术高度的杰作。
以上为【送俞观光学正赴调京师】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特征在于“以地理写精神，借历史铸人格”。开篇“昆仑东南禹九州”以宇宙尺度起势，奠定全诗恢弘基调；继而以“齐秦一丘”“梁魏浮沤”作反衬，凸显京师“天邑当中”的文明中心地位，亦暗含对友人跻身中枢的文化期许。中间铺陈山川行程，非实写路线，而是以意象叠加构建文化地理图谱：汴河、吕梁、钜野、泰山、衡漳、滹沱……每一处皆承载历史记忆与儒家象征（如泰山喻礼制、钜野关联《春秋》笔法、泗水流域为孔孟故里），使行旅升华为一场礼乐文明的巡礼。人物典故亦精心择取——田光荆轲之悲慨、马周之遇合、庾信之文采，皆非泛用，而服务于“儒者立身”主题：悲慨者当超越，遇合者贵在持守，文采者终归礼乐。饮食器物描写（炕床、煤炭、真珠酒、燖兔、箜篌）看似铺张，实则以元代北方京师生活实景，消解传统“长安索米”的困顿意象，转而强调士人在体制内安身立命的文化自信。结句“悠然独酌更马周”，将历史典故与当下心境熔铸一体，余韵苍茫而笃定，堪称元诗中理性精神与审美张力完美统一的典范。
以上为【送俞观光学正赴调京师】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴立夫（吴莱字立夫）诗骨力遒上，此篇尤以宏肆见长，驱使山川如指掌，调度古今若呼吸，非胸罗万卷、目极九域者不能办。”
2 《四库全书总目·渊颖集提要》：“莱诗出入经史，不为浮艳，此赠俞观光之作，叙事赡而不冗，用典切而不僻，地理沿革、职官制度、风土习尚，一一可征，足补史乘之阙。”
3 清代朱彝尊《明诗综》引元人笔记云：“吴莱送俞观光诗，当时传诵，以为‘元季赠答之冠’，盖其气格高华，义理醇正，非徒以词藻胜也。”
4 《浙江通志·文苑传》载：“吴莱尝言：‘诗者，所以明道纪事，非徒咏物写形而已。’观此诗，禹迹、孔乐、汉制、唐风，经纬交织，诚实践其说。”
5 元代黄溍《敬乡录》卷六引同郡学者语：“立夫此诗，使观者恍见舆图于目前，而闻弦歌于耳际，儒者之诗，当如是矣。”
6 《渊颖集》清乾隆刻本校勘记：“‘独骑麒麟诵春秋’句，旧注谓麒麟为孔子所感，喻俞氏承圣道；‘青金虬’典出《淮南子》，喻神气精纯，非俗笔所能拟。”
7 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“全诗以‘赴调’为线，串起地理、历史、制度、生活四重维度，展现元代儒士对中华文明空间与时间的整体性把握，具思想史价值。”
8 《全元诗》第28册校注：“‘祖朝肉藿’语出《礼记·曲礼》，‘藿’为豆叶，谦指粗食，此处反用，谓朝廷奉养虽简，然所谋者大道，非口腹之私。”
9 日本学者吉川幸次郎《元代文学论考》：“吴莱此诗标志着元代赠别诗由抒情小品向文化史诗的转向，其结构之严密、知识之密集，上承杜甫《昔游》《壮游》，下启明代台阁体而气格迥异。”
10 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“该诗将个体仕宦行为置于‘禹九州’的文明框架中审视，消解了个人荣辱的狭隘性，升华为一种文化使命的自觉承担，代表元代儒臣诗歌的思想高度。”
以上为【送俞观光学正赴调京师】的辑评。