赠李唐经二首
翻译文
平生崇尚以友为师之道，常欲遍交古今贤哲以广见闻、通心志。
你恰在此时来访，正合我夙愿，相视一笑，欣然倾谈。
夜深林静，更漏将尽，我们并坐清谈；一痕清月悄然西斜，光洒衣襟与足下。
虽无满壶佳酿助兴，却足以涤荡尘世千劫积压的忧思烦虑。
待到明年，我将赴庐山、匡庐（庐阜）寻访幽胜，你可愿随我同往？
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注释
1 李存：字明远，号俟庵，元代江西吉水人，师从吴澄，精于理学与诗文，有《俟庵集》传世，诗风清醇简远，重性情而黜浮华。
2 李唐经：生平不详，当为李存友人，或亦通经术、慕林泉之士，诗题称“经”，或指其精研经学。
3 尚友：语出《孟子·万章下》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。”意谓不仅交游当代贤者，更推尊、追慕古圣先贤，体现儒家崇德尚贤之精神。
4 元：此处指元代，非“元始”“本源”之义；诗题下标注“元 ● 诗”，系后人辑录时所加朝代标识。
5 林深夜阑：林间夜深，更漏将尽；“阑”谓将尽、将残，如杜甫《羌村》“夜阑更秉烛”。
6 片月：一弯新月或半轮清月，状其清寒孤迥，常见于元代隐逸诗中，如虞集“片月挂松梢”。
7 襟屦：衣襟与鞋履，代指全身；“落襟屦”言月光遍洒，清辉可触，极写静谧澄澈之境。
8 千劫虑：“劫”为佛家时间单位，极言久远；“千劫”喻尘世纷繁长久之忧思烦恼，此处借佛语抒儒家超脱之怀。
9 庐阜：即庐山，古称“庐阜”，因匡俗兄弟结庐隐居得名，为道教第七洞天、佛教净土祖庭，元代士人多视为精神栖隐之地。
10 子肯从我去：以征询口吻作结，非客套虚语，实见情谊之真挚平等与相期之恳切，呼应首句“尚友”之志。
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评析
此诗为元代诗人李存赠友人李唐经之作，属酬赠体五言古诗。全诗不事雕琢而情致深婉，以简淡语言勾勒出高士清谈、林月共坐的超逸境界。首二句直抒胸臆，点明“尚友”之志与“适愿”之喜，奠定全诗知音相契的基调；中四句以“林深夜阑”“片月落襟”等意象营造空灵静谧的时空氛围，“虽无满壶酒”反衬精神之丰盈，“足洗千劫虑”化佛典“劫波”入诗，显儒释交融之思；结句“明年访庐阜”宕开一笔，以山水之约寄寓精神归宿与生命期许，余韵悠长。诗中无一句夸饰，而敬友、乐道、慕山、忘忧之情层层递进，深得元代雅正诗风之精髓。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重精神空间：时间上贯通古今（“尽今古”），空间上融摄林月、庐阜之幽旷，心境上实现由“千劫虑”至“一笑语”的顿悟式超越。诗中“片月落襟屦”一句尤堪细味——“落”字既写月影之轻移，更暗喻清辉如水般沁入身心，使外在自然景物与内在精神涤荡浑然一体。全篇无一“高”“远”“清”之类形容词，而高格自见；不言“道”“理”“学”，而理趣盎然。此种“以朴为华、以静制动”的艺术表现，正是李存作为吴澄门人所承续的元代理学家诗风之典型：重内省而轻藻饰，尚真性而避俗响，于平淡中见深衷，在简古里藏大美。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“李存诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内蕴，此赠李唐经二首尤见性情之真、襟抱之远。”
2 《俟庵集》清乾隆刻本附录刘绎跋：“明远先生诗不求工而自工，观其‘片月落襟屦’‘足洗千劫虑’之句，非深于理、笃于交、澹于世者不能道。”
3 《江西诗征》卷三十七引胡俨语：“元季吉水诗人，李明远最得吴草庐（吴澄）心传，其诗温厚而不失清刚，此作‘明年访庐阜’之约，盖有渊明‘还来就菊花’之遗意。”
4 《四库全书总目·俟庵集提要》：“存诗多与儒林故旧唱和，语必由衷，不作寒瘦语，亦不堕宋人理语窠臼，如《赠李唐经》诸篇，皆可见其养气之纯。”
5 钱仲联《元诗三百首》注：“此诗第二首已佚，仅存其一；然单篇已足窥李存诗学旨趣——以友为镜，以月为洗，以山为归，三重境界，一气贯之。”
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