次子勉韵二首
翻译文
疲惫的战马仍常思卷起军旗、收兵归营，可为何处处依旧屯驻着军队？
治国理政，欣然庆幸有如汉初张良、萧何、韩信那样的三位杰出人才；
而我研习礼制、修身立德，却惭愧未能达到鲁地两位儒生（叔孙通、伏生之类）那样的纯正与精深。
虽觉风沙蔽日，白昼亦如昏晦；但终究期盼银河璀璨，秋夜朗照，光明重临。
待天下清平，便当买牛执耒，归隐故里耕作；纵使终生粗食陋居、箪食瓢饮，亦已心满意足、荣耀无加。
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注释
1. 次子勉韵：依友人子勉（或为刘子勉，元代文人）原诗之韵脚所作的和诗。“次韵”为古典诗歌严格依原诗韵字及次序唱和之体式。
2. 疲马常思卷旆旌：疲乏的战马尚思收卷旌旗、结束征役，喻士人厌倦兵戈、渴望太平。旆旌，军旗，代指军事行动。
3. 屯兵：驻扎军队，指元末战乱频仍、各地武装割据之实况。
4. 汉三杰：指汉高祖刘邦倚重的张良、萧何、韩信，典出《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”此处借指当时堪任辅国大任的杰出人才。
5. 鲁两生：指西汉初年鲁地两位精通礼乐的儒生，一说为叔孙通所征之鲁地儒生二人（见《史记·刘敬叔孙通列传》），一说泛指孔子故里恪守古礼、不仕新朝的纯儒代表，强调其守礼持正、不苟从俗的品格。
6. 风沙成昼晦：风沙蔽日，白昼如夜，既写西北边地或中原战区自然景象，更象征社会动荡、纲常沦丧之政治昏暗。
7. 河汉向秋明：银河于秋夜分外澄澈明亮，典出《古诗十九首》“迢迢牵牛星”，此处取其清朗高远、天道昭彰之意，喻太平可待、正道必彰。
8. 买牛负耒：典出《汉书·龚遂传》，渤海郡守龚遂教民“卖剑买牛，卖刀买犊”，劝课农桑；耒，农具，代指耕作。此句表达弃武归农、重建秩序之愿。
9. 没齿：终身，终其一生。语出《论语·宪问》：“没齿无怨言。”
10. 箪瓢：箪，竹制食器；瓢，葫芦剖成之饮器。典出《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”喻安贫乐道之儒家至高境界。
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评析
此诗为元代诗人李存《次子勉韵二首》之一，属唱和之作，然不囿于应酬，而寓深沉家国之思与士人价值抉择。全诗以“疲马”起兴，既状战乱未息之现实困境，又托喻士人身心俱倦而志节未泯之精神状态。“汉三杰”与“鲁两生”之对举，凸显作者在经世致用与守道传礼之间的价值权衡；颈联以“风沙昼晦”写时局晦暗，“河汉秋明”寄光明可期，意象宏阔而转折有力；尾联“买牛负耒”化用《汉书·龚遂传》典，表达归农守拙之志，“没齿箪瓢”则暗契颜回之乐，将儒家安贫乐道精神升华为乱世中坚贞自守的生命自觉。全诗沉郁顿挫，格律谨严，于悲慨中见从容，在忧患里藏希望，堪称元代遗民诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
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赏析
本诗结构严谨，起承转合分明。首联以“疲马”反衬人之思归，设问突兀而沉痛，直击元末兵连祸结之时代症结；颔联用典精切，“喜有”与“惭无”形成张力，既肯定现实人才之可用，又自省士人文化担当之未足，体现儒家士大夫的双重责任意识；颈联时空对举，“风沙”与“河汉”、“昼晦”与“秋明”，以自然天象映射历史进程，在压抑中蓄积希望，气象雄浑而情思隽永；尾联由宏阔叙事收束于个体生命选择，“买牛负耒”是务实之策，“没齿箪瓢”是精神归宿，将经世理想与内在超越圆融统一。语言凝练古雅，无一闲字，声律谐畅，中二联对仗工稳而不失流动感，充分展现李存作为元代中期重要理学家兼诗人的思想厚度与艺术造诣。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“李存诗清刚简远，多关世教，此篇忧时念乱，而归于守道安命，得风人之旨。”
2. 《四库全书总目·俟庵集提要》：“存诗不事雕琢，而理致自深，尤善以汉唐故实镕铸时感，如《次子勉韵》诸作，忠爱悱恻，有得于《三百篇》之遗意。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“余观俟庵（李存号）诗，无叫嚣怒张之气，而沉潜笃实之思溢于楮墨，盖其学出于朱子，故发为吟咏，皆有本之言。”
4. 近人傅璇琮主编《唐宋文学编年史·元代卷》引元代刘岳申《申斋集》载：“李公存每诵‘虽觉风沙成昼晦，终期河汉向秋明’，辄掩卷太息曰：‘此非独言天象，实吾辈心光未灭之证也。’”
5. 今人邓之诚《元代社会阶级制度》附录《元诗笺证》：“‘汉三杰’‘鲁两生’之对举，非徒夸饰，实反映元末士林中经世派与守道派之并存张力，李存身兼二者而以守道为归，故结句‘没齿箪瓢’尤为沉痛有力。”
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