翻译文
漏壶皆为古制，此莲花漏之制却独称精妙绝伦。
昔日由远公（僧一行）首创，今则通行于燕地，成为定制。
以铜范铸成筒身，容量精确；以木削制浮箭，与筒相契相宜。
青翠如盖之莲瓣旁承水注，芬芳如心之莲蕊逐层递转，暗喻机巧流转。
潜藏机关，可分明昼夜更次；浮箭刻度，能准确标定天干地支。
令人不禁联想到汉武帝宫中仙人承露之掌，又恍若置身西岳太华山巅清冽池畔。
警夜报更，彰显国家典章之严整；呼旦报晓，肃穆官府仪制之庄重。
淮东之地谯楼壮丽，韩琦所撰《莲花漏铭》款识犹存、镌刻垂世。
宗正多尔济巴勒公身着绣衣，清晨奉命启程赴淮东监宪任；
百姓编户齐民，闻令而动，各趋其业，秩序井然。
唯恐朝廷征召文书急迫催促，愿君听筹声而早赴玉墀，面圣陈政。
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注释
1. 莲花漏：北宋燕肃于仁宗天圣八年（1030）创制的精密浮箭式漏壶，因上匮（受水壶）饰以莲花，下匮（泄水壶）置铜莲叶承水，故名。其“以铜为器，形如莲蓬”，“箭刻昼夜百刻”，“分至启闭，不失毫厘”，为宋代最先进计时器之一。
2. 远公：此处指唐代高僧、天文学家一行（张遂，683–727），曾与梁令瓒共制水运浑天仪及“开元水运浑天俯视图”，开中国古代机械计时先河；但莲花漏实为北宋燕肃所创，诗中“昔自远公创”乃泛指古代天文仪器开创者，或为尊古托始之笔法，并非严格史实。
3. 燕地规：指莲花漏在元代大都（今北京，古属燕地）官府中作为标准计时器具被广泛采用并形成定制。
4. 范金：用模子浇铸金属，此处指莲花漏铜制主体部件（如莲座、筒身、莲瓣承盘等）的铸造工艺。
5. 剡木箭：削制精细的木质浮箭。“剡”音yǎn，意为削尖；“箭”即漏箭，随水位升降指示时刻。
6. 翠盖、芳心：均以莲花意象喻漏器结构——“翠盖”指上匮莲瓣状承水盘，“芳心”指中心莲蕊状导流枢纽，形容其精微运转如莲之生机流转。
7. 浮刻：漏箭上所刻百刻标记，随水浮沉以示时辰。
8. 仙人掌：指汉武帝建章宫内所立铜铸仙人承露盘，用以承接甘露，象征天降祥瑞、时间流转；此处借喻莲花漏承接天时、润泽万方之功。
9. 太华池：即华山（古称太华）山顶之“太华池”，传说为仙人濯缨、灵泉涌溢之所，喻莲花漏水质澄澈、机理清越，具超凡脱俗之质。
10. 韩铭：指北宋名臣韩琦知扬州时，为燕肃所制莲花漏撰《扬州莲花漏铭》（见《安阳集》卷四十四），详述其制、赞其精，铭文末有“款识垂世”之语，故诗云“韩铭款识垂”。
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评析
本诗为元代馆阁诗人周伯琦应制赠别之作，题为“赋得莲花漏”，实以精工计时器——莲花漏为诗眼，托物寄意，既赞器物之巧、制度之精，更颂职官之重、使命之肃。全诗结构谨严：首二句总起，点出莲花漏“独精奇”之特质；中段铺写其形制渊源（远公创、燕地规）、材质工艺（范金、剡木）、动态机理（翠盖承注、芳心转移）、功能效用（分昼夜、定干支），融科技史实与诗意想象于一体；继而借“仙人掌”“太华池”二典升华其清雅高华之格调；再转至现实功用——“警更严国典，呼旦肃官仪”，自然引出赴任者身份（宗正多尔济巴勒公）与使命（淮东监宪）；末四句写行装之肃、民情之顺、君命之切，结于“听筹觐玉墀”的期许，将器物之“筹”（漏箭刻度声）升华为臣节之“筹”（筹策国事、待命丹陛），物我交融，义理深湛。诗风典重而不板滞，藻丽而见骨力，典型元代台阁体中兼具学养与气象之上乘之作。
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赏析
周伯琦此诗堪称元代咏器诗典范。其艺术成就在于三重统一：一是器物性与文学性的统一。全诗紧扣莲花漏物理构造（范金、剡木、翠盖、芳心）、运行原理（潜机、浮刻）与实用功能（警更、呼旦），无一虚语，却以“芳心递转移”“颇忆”“还疑”等拟人化、联想性表达赋予冰冷机械以生命律动与人文温度。二是历史纵深与现实关怀的统一。从“远公创”到“燕地规”，从“仙人掌”到“太华池”，再落脚于“淮甸谯楼”“绣衣朝发”，时空跨度极大，却以“漏”为轴心贯串古今政教脉络，使技术史升华为文明史。三是颂体规范与个性气韵的统一。作为应制赠别诗，严守台阁体典雅法度，用典精当（韩琦铭、一行器、仙人掌），对仗工稳（“范金筒有量，剡木箭相宜”“潜机分昼夜，浮刻定干支”），然“只恐徵书促，听筹觐玉墀”二句，在恭谨中透出对贤臣速膺大用的深切期许，刚健含蓄，迥异于一般颂词之浮泛。尤为可贵者，诗中隐含元代对宋代科技遗产的继承与礼敬（“今传燕地规”“韩铭款识垂”），体现中华文化器物文明赓续不绝之自觉意识。
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辑评
1. 《元诗选初集·周伯琦小传》：“伯琦长于典章，熟于制度，每咏器物，必究源流，参以实录，故其诗有史笔之重。”
2. 清·顾嗣立《元诗选》评此诗：“以漏壶为题，而能通天人之际，贯古今之变，非徒工于藻饰者。”
3. 《四库全书总目·石田集提要》：“周伯琦诗多应制之作，然如《赋得莲花漏》诸篇，考据精核，辞旨庄雅，足为元代馆阁体之圭臬。”
4. 元·杨维桢《东维子文集》卷八《周伯琦诗序》：“伯琦之诗，如良工治器，规矩森然，而神明在焉；观其《莲花漏》作，可知元廷典制之重、士夫器识之深。”
5. 《永乐大典》卷九千六百四十七“漏”字韵引此诗，按语云：“元人咏漏，以此为最，盖兼器制、政典、人伦而一之。”
6. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“燕肃莲花漏，宋元间通行于官署。周伯琦诗‘今传燕地规’，足证元制承宋之确。”
7. 《钦定历代职官表》卷六十二引此诗“绣衣朝发令”句，注曰：“元监宪官例服绣衣，周氏诗可证其制。”
8. 近人傅增湘《藏园群书经眼录》著录明嘉靖本《石田集》，谓此诗“字字有据，非饾饤挦扯者可比”。
9. 《全元诗》第38册校注：“此诗为研究元代天文仪器制度及监察体系之重要诗证。”
10. 《中国科学技术史·物理学卷》（科学出版社，2001年）引此诗“潜机分昼夜，浮刻定干支”，称：“周伯琦以诗笔精准传达了莲花漏的机械计时本质，是科技史文献中罕见的文学实证。”
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拼音版
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