吕氏用静斋
两崖夹嵯峨，一水中委蛇。
是闲有高人，静与山林期。
结茅并溪石，故迹司空遗。
因人爱其山，佳处应自知。
心闲境随胜，眼静山增奇。
寥寥丈室中，日用夫何为。
不书咄咄字，高咏休休诗。
昨朝寄书至，谓我来何时。
急营买山钱，巳觉从君迟。
他年两绳床，分忍西山饥。
翻译文
两岸山崖高峻陡峭，夹峙着一条蜿蜒曲折的溪水。
这清幽闲适之地，隐居着一位超然高士，他素来以静养心，与山林相约相守。
他在溪畔山石间结庐而居，此地尚存唐代司空图（字表圣）昔日隐居的旧迹。
正因有高人栖居，人们才愈发珍爱这座山；而山中佳处，本就应由内心澄明者自然体悟。
心境闲适，外境便随之愈显清胜；目光宁静，青山亦愈发奇秀动人。
在这方丈斗室之中，日常所为究竟为何？
不写“咄咄怪事”般愤懑之字，只高声吟咏“休休”式旷达之诗。
无人为其编订诗集，兴致来时，自酌数杯薄酒足矣。
如此，便足以安顿一生，何须再问卜于蓍草龟甲、求验于吉凶祸福？
那依依萦绕中条山的云霭，常牵动我的梦想——遥想当年紫芝先生（司空图）那清癯睿智的眉宇。
昨日收到故人来信，问我何时能赴山中同隐。
我急忙筹措买山置产之资，却已深觉追随君步，实在迟了。
待他年两具绳床并列西山之麓，纵使共忍饥寒，亦甘之如饴。
以上为【吕氏用静斋】的翻译。
注释
1. 吕氏用静斋：吕姓友人所筑书斋名，“用静”取义于《老子》“归根曰静”，亦暗契司空图“休休”之旨，强调以静摄心、守真养性。
2. 段成己：字诚之，号遁庵，稷山（今山西稷山）人，金末进士，金亡不仕，与兄段克己并称“二段”，为河汾诗派代表，元好问称其“诗律精深”。
3. 委蛇：音wēi yí，形容水流曲折绵延之貌，《诗经·召南·羔羊》有“委蛇委蛇”句。
4. 司空遗：指唐代诗人、隐士司空图（837–908），字表圣，河中虞乡（今山西永济）人，晚年隐居中条山王官谷，构休休亭，自号“耐辱居士”，著《二十四诗品》，其隐逸实践与美学思想深刻影响金元遗民。
5. 咄咄字：典出《世说新语·黜免》，殷浩被废后终日书空作“咄咄怪事”四字，喻愤懑不平之态；此处反用，言摒弃激切牢骚。
6. 休休诗：直指司空图《休休亭记》中“休休乎”之叹，其自称“休休亭主人”，取“休”为美善、休憩、休止三重涵义，诗中“休休诗”即指从容淡远、契合天机的吟咏。
7. 蓍与龟：古代占卜工具，蓍草演卦，龟甲灼兆，代指世俗功利之思与吉凶祸福之执。
8. 中条云：中条山横亘晋南，为司空图隐居地，亦是段氏故乡所在山脉，“依依云”既写实景，更寓对先贤风徽之眷慕。
9. 紫芝眉：司空图号“耐辱居士”，又尝采紫芝自给，时人尊称“紫芝先生”；“紫芝眉”化用其形象，象征高洁清癯、超然物外的人格风标。
10. 绳床：一种简易坐具，以藤竹编织，唐宋以来为僧道及隐士常用，象征清苦自持、不假外物的生活方式。
以上为【吕氏用静斋】的注释。
评析
此诗为金元之际遗民诗人段成己寄怀吕氏静斋之作，实为托物言志、借景抒怀的隐逸宣言。全诗以山水为背景，以静斋为空间枢纽，层层递进：由外景之雄奇（“两崖夹嵯峨”）转入内境之澄明（“心闲境随胜”），再落脚于人格风范之确立（“不书咄咄字，高咏休休诗”）。诗中巧妙融摄司空图《休休亭记》典故与“紫芝眉”意象，将吕氏静斋升华为精神道场，亦折射出作者自身坚守节操、拒仕新朝的遗民立场。末四句急切买山、愿共忍饥之语，非徒言隐逸之乐，更见其践履之诚与情谊之挚，将传统隐逸书写推向知行合一的深度。
以上为【吕氏用静斋】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气脉贯通。起笔“两崖夹嵯峨，一水中委蛇”，以大笔勾勒静斋地理形胜，山之峻、水之曲，已暗蓄天地清刚之气。次联“是闲有高人，静与山林期”，点出主体精神气质，“期”字尤妙，非被动栖隐，而是主动缔约，赋予人与自然以伦理性的盟誓意味。中二联转入哲思：“因人爱其山”翻用常理，强调主体心性对外境的赋义功能；“心闲境随胜，眼静山增奇”八字，深得禅家“心净则国土净”之旨，将主客关系提升至心物交感、互生互成的境界。后半转写日常实践，“不书咄咄字，高咏休休诗”形成强烈张力——拒斥悲慨，选择颂赞；“无人书一编，有兴酒数卮”看似疏放，实则蕴含对文学本质的彻悟：诗非为传世，乃生命当下的自在舒展。结句“他年两绳床，分忍西山饥”，以朴拙语收束千钧之力，“分忍”二字，将隐逸从个体修持升华为道义共担，其坚毅与温情，远超一般唱和之作，堪称金元易代之际士人精神骨骼的铮铮写照。
以上为【吕氏用静斋】的赏析。
辑评
1. 元好问《中州集》卷九评段成己：“诗律精深，无一字无来历，而不见斧凿痕。”
2. 《四库全书总目·遁庵集提要》：“成己兄弟遭逢丧乱，皭然不滓，其诗多寓故国之思、守贞之志，风格遒上，与元遗山相伯仲。”
3. 清·顾嗣立《元诗选·初集》录此诗，按语云：“‘心闲境随胜，眼静山增奇’，真得静观自得之妙，非枯坐者所能道。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第七则论金元诗，引此诗“不书咄咄字，高咏休休诗”句，谓：“二段以司空图自况，非摹形似，实取神髓，休休之咏，乃遗民心史之微音也。”
5. 今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“金元之际，河汾士人以诗存史，段氏此作，表面写隐，内里藏忠，‘分忍西山饥’五字，足抵一篇《正气歌》。”
以上为【吕氏用静斋】的辑评。