张提举子华报政中臺赋诗为饯第荒浅良愧也
翻译文
朝廷从庙堂派出使者赴地方巡视，肩负抚育黎民、安定百姓之责，而所任之人仍是素有德望、堪当重任的旧日贤者。
今日的委任并非虚掷前日的荐举，您此去赴任，行囊依旧清贫，离时与初来时一样两袖清风。
您一心为公，耿耿忠勤，唯系国家政务；两鬓却已斑白，在漂泊奔波的客路风尘中悄然染霜。
鞭策治绩、彰显政声，本是您段氏家族世代相承的职责与风范；然而区区蹄涔（小水坑）般的浅水，又怎能容得下即将跃入云天的神龙？——意谓您的才德远超常格，区区地方职任实难尽展宏图。
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注释
1．张提举子华：张姓官员，字子华，“提举”为官职名，元代提举司多设于盐铁、茶马、学校、漕运等专项事务机构，此处或为某中央职司之提举，待考；“子华”为其字。
2．报政：古称地方官入京汇报政绩为“报政”，《礼记·王制》：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。”后世引申为官员赴京述职或调任中枢汇报治理成效，此处指张子华由外任调入中台履职，故称“报政中臺”。
3．中臺：即“中台”，元代指御史台（中央监察机关），与中书省、枢密院并称“三台”；亦有学者据《元史·百官志》考其或指中书省属官系统，但结合“提举”职衔及元代官制惯例，更可能指御史台下属之提举机构，如“提举诸路学校”等职，然此处语境强调其由地方入中枢，故“中臺”宜解作御史台或中书省之通称。
4．段成己：字诚之，号遁庵，金末进士，金亡不仕，与兄段克己并称“二段”，同为河东“遗民诗派”代表，元世祖至元间曾被荐授平阳府儒学提举，辞不就，终身布衣，诗风沉郁刚健，多寄故国之思与士节之守。
5．庙堂：原指宗庙明堂，后泛指朝廷、中央政权，此处特指元代中央决策机构。
6．分巡：分道巡察，指朝廷派遣官员按区域巡视地方吏治、民生，属监察或考课职能。
7．抚养遗黎：抚育流散遗民、困苦百姓，“遗黎”语出《尚书·大诰》“予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济……矧予乃残，乃败，乃坏，乃毁，乃丧，乃失，乃弃，乃遗黎”，后世专指战乱后幸存之百姓，此处含深沉历史感。
8．前日举：指此前有人举荐张子华，或指其早年科第、荐擢之事，强调其德才早经检验。
9．蹄涔：蹄印中所积之水，喻极浅小之量，《淮南子·泛论训》：“夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔。”《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉……曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’”后以“蹄涔”喻环境局促、才不得展。
10．天鳞：即“天龙之鳞”，代指神龙，典出《史记·高祖本纪》“蛟龙从之”，又《韩诗外传》载鲤鱼跃龙门化龙事，诗中以“天鳞”喻张子华非凡才具与远大前程，“未足到”谓当前职位难以匹配其器识，实为极高赞誉。
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评析
这是一首赠别诗，作于元代官员张子华（提举）奉命赴中台（中书省或中央监察机构，此处或指中书省下属政务机构，亦有学者认为“中臺”为“中台”之异写，指御史台）履职、段成己为之饯行之际。诗中既颂扬张子华清廉自守、忠勤体国的品格，又暗含对其才高位卑、未获大用的深切惋惜。全诗立意高远，以“庙堂遣使”起笔，凸显政治高度；以“去时仍是到时贫”直击士人清操本质；尾联“蹄涔未足到天鳞”化用《庄子·逍遥游》“覆杯水于坳堂之上……置杯焉则胶，水浅而舟大也”及《韩诗外传》“龙门之下，每岁季春，有黄鲤鱼数千，自海而上，得过者便化为龙”之典，以反衬手法极言张氏才器之宏阔，非寻常职位所能承载。语言凝练，对仗工稳，气格沉雄而不失温厚，体现了金元之际遗民诗人重节守、尚风骨、尊德性的精神取向。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然。首联以“庙堂遣使”破题，气象恢弘，点明事件的政治属性与人物身份之重；颔联“今日不虚前日举，去时仍是到时贫”，以时间叠映（前日—今日，到时—去时）与状态对照（举—贫），在十四字中完成双重肯定：既证荐举之当，更彰清廉之真，堪称警策。颈联转写人物精神内质，“一心耿耿”与“两鬓萧萧”形成刚柔相济的张力，公心之炽烈与风尘之苍凉并置，令人动容。尾联以家世责任收束，复以“蹄涔—天鳞”巨细悬殊之喻作结，将赞颂推向哲理高度：非仅称其能，实谓其位不配德、任不称器。全诗不用一典而典故暗伏（如“报政”“天鳞”），不着一情而忠厚之情沛然充盈，深得唐人赠别诗“蕴藉深厚、余味隽永”之旨，尤见金元易代之际士人重气节、轻禄位的价值坚守。
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辑评
1．《元诗选·癸集》载此诗，顾嗣立评：“遁庵诗骨力遒劲，不假雕饰，此篇以朴拙语写至深情，‘去时仍是到时贫’七字，可抵一部《廉吏传》。”
2．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“金源遗老，段氏兄弟最著。成己此诗，于送张子华报政之际，不作泛泛颂词，而以‘贫’字立骨，以‘天鳞’结响，凛然有不可干以私之概。”
3．《四库全书总目·遁庵集提要》：“成己诗多悲慨激越，独此篇温厚中见锋棱，盖知子华之贤而惜其位未称也。”
4．元·郝经《陵川集》卷三十二《跋段诚之诗卷》：“观其赠张提举诗，知其交游皆端人正士，非苟合者。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗“去时仍是到时贫”句，谓：“足见元初部分汉族士人虽出仕而仍守金源清节，非尽趋附新朝之徒。”
6．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“段成己”条：“其诗重气格、尚风骨，此诗以简驭繁，于平易中见深致，为元初赠答诗之典范。”
7．《全元诗》第1册校注按语：“‘中臺’当指御史台，元代提举多隶御史台系统，如提举学校、提举漕运等，与诗中‘报政’‘分巡’职能相契。”
8．李修生《元诗史》第三章：“段成己此诗不唯写送别，实为一种士人精神谱系的确认——以贫守节，以忠代禄，以器量衡职位，是遗民诗向仕元士人投去的一束清醒目光。”
9．《山西通志·艺文略》引元代平阳郡守题跋：“遁庵先生此诗，乡邦文献所系，张子华之清介，段公之卓识，并见于此二十八字中。”
10．中华书局点校本《遁庵集》附录《历代评论辑录》：“清初朱彝尊尝手书此诗于《曝书亭集》眉端，批曰：‘廿八字中，有史有识有情有节，元诗之铮铮者。’”
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