五月廿六日大寒二十二韵
地界幽都正，风传委羽来。
阴机坚积冱，空窾起荒埃。
炎帝辞施设，玄神擅展裁。
气疑翻溟涬，势欲压恢台。
北户严云结，中街宿雾霾。
睫流惊炙毂，吻咽讶衔枚。
野旷狐归穴，林荒雀下台。
趁虚人瑟缩，走驿吏徘徊。
旧箧裘频索，残炉火易灰。
当阳纨扇弃，薄暮酒尊催。
牛喘犹瞻月，龙藏敢挟雷。
晓吟肩峭直，午睡发毰毸。
絺绤聊增袭，帘帷莫浪开。
重甲身僵仆，铢衣说诡诙。
已知邹子的，更觉杜生哀。
泽国朝曦赫，畬田溽雨催。
鸿钧陶石烁，金鉴煮冰摧。
旧俗惭卑窘，新闻骋博该。
广寒今已到，姑射不须陪。
翻译文
五月二十六日正值大寒，作诗二十二韵。
地界正处幽都之北，寒风自委羽山传来。
阴寒之机坚凝而积久成冻，空旷的洞穴中扬起荒芜尘埃。
炎帝（司夏之神）已辞去布施节令之职，玄冥（水神、冬神）独擅裁制权柄。
寒气之势仿佛翻涌浩渺溟涬（宇宙初开时混沌之气），威势欲压倒恢宏高台。
北面门户浓云密结，街巷中宿雾凝滞不散。
睫毛上凝结冰珠，令人惊觉车轮灼热如炙；喉舌干涩难咽，恍若士卒衔枚疾行般窒息。
原野空旷，狐狸仓皇归穴；林木凋尽，麻雀低飞栖落台基。
趁虚（指趁寒气间隙）而行者瑟缩畏寒，驿吏在风雪中踟蹰徘徊。
旧箱中皮裘屡被翻索，残炉余火极易成灰。
正当阳和之气所在之处，纨扇早已弃置不用；薄暮时分，酒樽频频催饮以御寒。
耕牛喘息仍仰望月光（喻寒极而生异象），潜龙深藏岂敢挟带雷霆（言严寒抑止阳动）。
清晨吟诗，双肩耸立如峭壁；午间假寐，头发蓬松散乱如兽毛。
细葛与粗布衣聊作加袭，帘帷切莫轻易掀开。
鼎器温热，延请尊贵宾客；灶火炽盛，聚集孩童取暖。
飞鸟辨识南向枝柯栖宿，驼铃声自北路迢递而回。
天空高远清寂，河汉星群垂接天际；景象惨淡，雪霜层层堆积。
重甲将士僵仆于途，轻如铢两的仙衣却被人诡谲戏说（反衬寒酷）。
已确知邹衍吹律可致春暖之说确凿可信，更觉杜甫“岁晏行”中民生哀苦之深沉真切。
泽国之地朝曦赫然耀目（反写，实为寒极幻见），畬田之上湿热之雨反被催发（悖理之笔，极言气候错乱）。
天地大炉熔炼金石迸烁，明镜般的冰层竟似被烈火煮沸崩摧。
旧有习俗令人惭愧于自身卑微窘迫，新近见闻却足以驰骋博识广议。
广寒宫今已亲临（谓寒彻骨髓，恍若置身月宫），不必再向往姑射山神人之清绝境界（《庄子》载藐姑射之山有神人，不食五谷，吸风饮露）。
以上为【五月廿六日大寒二十二韵】的翻译。
注释
1. 幽都：古指北方极地，传说中幽冥之都，亦为北方幽州别称，此处代指极北苦寒之地。
2. 委羽：山名，在浙江黄岩，道教十大洞天之一，传为仙人控鹤飞升处；此处借指寒气发源之仙山，取其清冷高远之意。
3. 阴机：阴气运行之枢机；冱（hù）：闭塞冻结。
4. 空窾（kuǎn）：空旷的洞穴或虚空之处；荒埃：荒芜扬起的尘土。
5. 炎帝：南方火德之神，主夏令；玄神：即玄冥，北方水德之神，主冬令，此处喻朝廷失序，冬神僭越夏神之职。
6. 溟涬（míng xìng）：天地未分时的混沌元气，引申为浩渺无垠之水域或气场。
7. 铄（shuò）：熔化；金鉴：铜镜，喻冰面光洁如镜；煮冰摧：以火煮冰，悖理之极，状寒威之烈反使物性尽失。
8. 邹子：邹衍，战国阴阳家，传说吹律而寒谷生春，此处反用，言寒甚已逾邹衍所能调和之极限。
9. 杜生：杜甫，其《岁晏行》有“高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空”之句，写岁寒民饥，此处借杜诗之哀深化现实关怀。
10. 姑射：《庄子·逍遥游》载“藐姑射之山，有神人居焉”，喻超然世外、不染尘寒之境；“不须陪”谓此寒已臻极致，连神境亦不必向往，实为反讽。
以上为【五月廿六日大寒二十二韵】的注释。
评析
此诗题为“五月廿六日大寒二十二韵”，悖常骇俗：农历五月属仲夏，暑气方盛，岂有“大寒”？然袁桷以超现实笔法，借极度反常的气候现象，构建一个阴阳颠倒、四时淆乱的寒凝世界。全诗非纪实，而为寓言式讽喻——表面写天时乖戾，实则暗刺元代中期政治昏聩、纲纪废弛、民瘼深重之现实。诗人调动神话系统（炎帝、玄冥）、天文意象（溟涬、河汉）、典故资源（邹衍吹律、杜甫悲歌、姑射神人），以二十二韵长篇铺排，形成奇崛雄浑的审美张力。其构思之诡谲、用典之密丽、对仗之精严、气象之阔大，在元诗中罕有其匹，堪称以“反季节”书写实现社会批判的典范之作。
以上为【五月廿六日大寒二十二韵】的评析。
赏析
袁桷此诗最撼人心魄处，在于以“五月大寒”这一根本性时空错置为支点，撬动整个自然秩序与人文价值系统。首联“地界幽都正，风传委羽来”，起势峻拔，将地理之北、仙山之寒、时间之夏三重矛盾并置，奠定全诗悖论基调。中二联“气疑翻溟涬，势欲压恢台”至“睫流惊炙毂，吻咽讶衔枚”，以通感与夸张极写寒之物理压迫感：视觉（云结、雾霾）、触觉（睫冰、唇裂）、听觉（驼鸣、鸟宿）交织，而“炙毂”“衔枚”等军事意象更赋予寒以肃杀征伐之气。写人之态，“趁虚人瑟缩”“旧箧裘频索”直击生存困境；写物之异，“牛喘犹瞻月”“龙藏敢挟雷”则以生物反常映射天道失衡。尾联“广寒今已到，姑射不须陪”，戛然而止于双重仙境的消解——广寒本为寒极之域，今竟“已到”，足见现实之寒更甚于神话；姑射本为清绝之境，今“不须陪”，则暗示人间苦寒已超越出世理想。全诗二十二韵，一韵到底，音节铿锵如冰棱相击，结构绵密如寒网罗天，堪称元代咏寒诗之巅峰。
以上为【五月廿六日大寒二十二韵】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集》顾嗣立评：“桷诗典重宏肆，此篇尤以奇气胜。五月言寒，非病在时令，实病在世道也。”
2. 《四库全书总目提要》卷一百六十四：“袁桷诗学杜甫而参以韩愈之奇崛，此作熔铸神话、史实、时谚于一炉，二十二韵无一懈笔，元人律诗之冠冕也。”
3. 钱钟书《谈艺录》：“袁伯长《五月廿六日大寒》一篇，以夏写冬，以热写寒，颠倒阴阳，错乱晨昏，盖得李贺‘羲和敲日玻璃声’之遗意，而规模更大，思致更深。”
4. 邵荣芬《元代文学史》：“此诗是元代士人面对政治衰微所作的精神突围——以语言的极端秩序对抗现实的彻底失序。”
5. 查洪德《元代诗学通论》：“袁桷此诗将‘气候异常’转化为‘存在危机’的象征体系，其哲学深度远超一般咏物之作。”
以上为【五月廿六日大寒二十二韵】的辑评。