地界幽都正，风传委羽来。
阴机坚积冱，空窾起荒埃。
炎帝辞施设，玄神擅展裁。
气疑翻溟涬，势欲压恢台。
北户严云结，中街宿雾霾。
睫流惊炙毂，吻咽讶衔枚。
野旷狐归穴，林荒雀下台。
趁虚人瑟缩，走驿吏徘徊。
旧箧裘频索，残炉火易灰。
当阳纨扇弃，薄暮酒尊催。
牛喘犹瞻月，龙藏敢挟雷。
晓吟肩峭直，午睡发毰毸。
絺绤聊增袭，帘帷莫浪开。
重甲身僵仆，铢衣说诡诙。
已知邹子的，更觉杜生哀。
泽国朝曦赫，畬田溽雨催。
鸿钧陶石烁，金鉴煮冰摧。
旧俗惭卑窘，新闻骋博该。
广寒今已到，姑射不须陪。
翻译文
五月二十六日正值大寒，作诗二十二韵。
地界正处幽都之北，寒风自委羽山传来。
阴寒之机坚凝而积久成冻，空旷的洞穴中扬起荒芜尘埃。
炎帝（司夏之神）已辞去布施节令之职，玄冥（水神、冬神）独擅裁制权柄。
寒气之势仿佛翻涌浩渺溟涬（宇宙初开时混沌之气），威势欲压倒恢宏高台。
北面门户浓云密结，街巷中宿雾凝滞不散。
睫毛上凝结冰珠，令人惊觉车轮灼热如炙；喉舌干涩难咽，恍若士卒衔枚疾行般窒息。
原野空旷，狐狸仓皇归穴；林木凋尽，麻雀低飞栖落台基。
趁虚（指趁寒气间隙）而行者瑟缩畏寒，驿吏在风雪中踟蹰徘徊。
旧箱中皮裘屡被翻索，残炉余火极易成灰。
正当阳和之气所在之处，纨扇早已弃置不用；薄暮时分，酒樽频频催饮以御寒。
耕牛喘息仍仰望月光（喻寒极而生异象），潜龙深藏岂敢挟带雷霆（言严寒抑止阳动）。
清晨吟诗，双肩耸立如峭壁；午间假寐，头发蓬松散乱如兽毛。
细葛与粗布衣聊作加袭，帘帷切莫轻易掀开。
鼎器温热，延请尊贵宾客；灶火炽盛，聚集孩童取暖。
飞鸟辨识南向枝柯栖宿，驼铃声自北路迢递而回。
天空高远清寂，河汉星群垂接天际；景象惨淡，雪霜层层堆积。
重甲将士僵仆于途，轻如铢两的仙衣却被人诡谲戏说（反衬寒酷）。
已确知邹衍吹律可致春暖之说确凿可信，更觉杜甫“岁晏行”中民生哀苦之深沉真切。
泽国之地朝曦赫然耀目（反写，实为寒极幻见），畬田之上湿热之雨反被催发（悖理之笔，极言气候错乱）。
天地大炉熔炼金石迸烁，明镜般的冰层竟似被烈火煮沸崩摧。
旧有习俗令人惭愧于自身卑微窘迫，新近见闻却足以驰骋博识广议。
广寒宫今已亲临（谓寒彻骨髓，恍若置身月宫），不必再向往姑射山神人之清绝境界（《庄子》载藐姑射之山有神人，不食五谷，吸风饮露）。
以上为【五月廿六日大寒二十二韵】的翻译。
注释
1. 幽都：古指北方极地，传说中幽冥之都，亦为北方幽州别称，此处代指极北苦寒之地。
2. 委羽：山名，在浙江黄岩，道教十大洞天之一，传为仙人控鹤飞升处；此处借指寒气发源之仙山，取其清冷高远之意。
3. 阴机：阴气运行之枢机；冱（hù）：闭塞冻结。
4. 空窾（kuǎn）：空旷的洞穴或虚空之处；荒埃：荒芜扬起的尘土。
5. 炎帝：南方火德之神，主夏令；玄神：即玄冥，北方水德之神，主冬令，此处喻朝廷失序，冬神僭越夏神之职。
6. 溟涬（míng xìng）：天地未分时的混沌元气，引申为浩渺无垠之水域或气场。
7. 铄（shuò）：熔化；金鉴：铜镜，喻冰面光洁如镜；煮冰摧：以火煮冰，悖理之极，状寒威之烈反使物性尽失。
8. 邹子：邹衍，战国阴阳家，传说吹律而寒谷生春，此处反用，言寒甚已逾邹衍所能调和之极限。
9. 杜生：杜甫，其《岁晏行》有“高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空”之句，写岁寒民饥，此处借杜诗之哀深化现实关怀。
10. 姑射：《庄子·逍遥游》载“藐姑射之山，有神人居焉”，喻超然世外、不染尘寒之境；“不须陪”谓此寒已臻极致，连神境亦不必向往，实为反讽。
以上为【五月廿六日大寒二十二韵】的注释。
评析
此诗题为“五月廿六日大寒二十二韵”，悖常骇俗：农历五月属仲夏，暑气方盛，岂有“大寒”？然袁桷以超现实笔法，借极度反常的气候现象，构建一个阴阳颠倒、四时淆乱的寒凝世界。全诗非纪实，而为寓言式讽喻——表面写天时乖戾，实则暗刺元代中期政治昏聩、纲纪废弛、民瘼深重之现实。诗人调动神话系统（炎帝、玄冥）、天文意象（溟涬、河汉）、典故资源（邹衍吹律、杜甫悲歌、姑射神人），以二十二韵长篇铺排，形成奇崛雄浑的审美张力。其构思之诡谲、用典之密丽、对仗之精严、气象之阔大，在元诗中罕有其匹，堪称以“反季节”书写实现社会批判的典范之作。
以上为【五月廿六日大寒二十二韵】的评析。
赏析
袁桷此诗最撼人心魄处，在于以“五月大寒”这一根本性时空错置为支点，撬动整个自然秩序与人文价值系统。首联“地界幽都正，风传委羽来”，起势峻拔，将地理之北、仙山之寒、时间之夏三重矛盾并置，奠定全诗悖论基调。中二联“气疑翻溟涬，势欲压恢台”至“睫流惊炙毂，吻咽讶衔枚”，以通感与夸张极写寒之物理压迫感：视觉（云结、雾霾）、触觉（睫冰、唇裂）、听觉（驼鸣、鸟宿）交织，而“炙毂”“衔枚”等军事意象更赋予寒以肃杀征伐之气。写人之态，“趁虚人瑟缩”“旧箧裘频索”直击生存困境；写物之异，“牛喘犹瞻月”“龙藏敢挟雷”则以生物反常映射天道失衡。尾联“广寒今已到，姑射不须陪”，戛然而止于双重仙境的消解——广寒本为寒极之域，今竟“已到”，足见现实之寒更甚于神话；姑射本为清绝之境，今“不须陪”，则暗示人间苦寒已超越出世理想。全诗二十二韵，一韵到底，音节铿锵如冰棱相击，结构绵密如寒网罗天，堪称元代咏寒诗之巅峰。
以上为【五月廿六日大寒二十二韵】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集》顾嗣立评：“桷诗典重宏肆，此篇尤以奇气胜。五月言寒，非病在时令，实病在世道也。”
2. 《四库全书总目提要》卷一百六十四：“袁桷诗学杜甫而参以韩愈之奇崛，此作熔铸神话、史实、时谚于一炉，二十二韵无一懈笔，元人律诗之冠冕也。”
3. 钱钟书《谈艺录》：“袁伯长《五月廿六日大寒》一篇，以夏写冬，以热写寒，颠倒阴阳，错乱晨昏，盖得李贺‘羲和敲日玻璃声’之遗意，而规模更大，思致更深。”
4. 邵荣芬《元代文学史》：“此诗是元代士人面对政治衰微所作的精神突围——以语言的极端秩序对抗现实的彻底失序。”
5. 查洪德《元代诗学通论》：“袁桷此诗将‘气候异常’转化为‘存在危机’的象征体系，其哲学深度远超一般咏物之作。”
以上为【五月廿六日大寒二十二韵】的辑评。
拼音版
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