九月七日復游寒泉登南峯有怀龙门云臺次玉山韵二首
翻译文
九月七日再次游览寒泉、登临南峰，感怀龙门、云台诸胜，依玉山诗韵作诗二首（此为其一）。
在支硎山中掬饮清冽寒泉，洗马池畔青草如烟般轻渺朦胧。
巨石耸峙，仿佛拔开两处关隘，显露出险峻峥嵘的山势；云雾缭绕，遮掩万竿修竹，却更衬出其清秀婉丽、连绵娟美之姿。
山下寺院钟鼓之声不绝于耳，长时回荡；峰顶藤萝垂挂，我且攀援而上，悠然自得。
向东奔流的三江之水浩荡不息，永无止境；浮生短暂，如此山川与行旅，亦当珍重怜惜。
以上为【九月七日復游寒泉登南峯有怀龙门云臺次玉山韵二首】的翻译。
注释
1．支硎山：位于今江苏苏州西郊，古称吴中名山，相传晋代高僧支遁曾隐居于此，故名；山有寒泉、洗马池、南峰等胜迹。
2．寒泉：支硎山著名泉眼，水质清冽，历代题咏甚多，象征高洁澄明之境。
3．洗马池：相传为晋代支遁放养骏马、洗濯之处，亦为支硎山标志性古迹，常与隐逸文化相联系。
4．两关：指支硎山南北或东西两处天然隘口，诗中借“石拔”之势，状山势劈开、豁然中开之雄奇。
5．岝崿（zuó è）：形容山势高峻嶙峋之貌，《说文》：“岝，山高也；崿，崖也。”
6．联娟：联绵娟秀，形容竹色青翠、姿态柔美而连绵不绝，见《文选·宋玉〈神女赋〉》“眉联娟以蛾扬兮”。
7．下方：指山麓寺院所在之地，唐代以来支硎山即为佛寺林立之所，钟鼓为寺院日常法事之标志。
8．绝顶：南峰之巅，为支硎山主峰之一，登临可俯瞰太湖流域。
9．三江：泛指吴地水系，或特指松江、娄江、东江（古吴中三江），亦可理解为长江、钱塘江、吴淞江之合称，强调水势浩荡、时空永恒。
10．浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，后为佛道共用语，指人生虚幻短暂，此处含珍惜当下、寄情山水之深意。
以上为【九月七日復游寒泉登南峯有怀龙门云臺次玉山韵二首】的注释。
评析
本诗为元代诗人陆仁重游支硎山南峰所作，属唱和玉山雅集之韵，兼具纪游、写景与哲思。诗中以“寒泉”“洗马池”“两关”“万竹”“钟鼓”“藤萝”“三江”等意象，勾勒出江南名山清峭幽邃而又气象宏阔的立体图景。语言凝练而富张力，“拔”“迷”“发”“缘”等动词精准传神，赋予自然以动态生命。尾联由景入理，以江流之恒久反衬人生之须臾，在从容淡远中透出深沉的生命自觉，承袭王维、孟浩然山水诗之静观传统，又具元人特有的疏朗气韵与理性节制，非徒摹形，实寓心迹。
以上为【九月七日復游寒泉登南峯有怀龙门云臺次玉山韵二首】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联点地、点事、点境，以“濯寒泉”“草若烟”开启清冷空灵基调；颔联以“石拔”“云迷”对举，刚柔相济，凸显山势之奇崛与林色之秀润；颈联视听交织，“钟鼓长时发”写声之悠远，“藤萝且自缘”状行之闲适，动静相生，见诗人超然物外之态；尾联宕开一笔，由眼前三江奔流直抵宇宙意识，以“流不尽”反衬“须怜”，将个体生命置于天地大化之中，哀而不伤，静穆深沉。全篇用典不着痕迹，化用支遁典故而无斧凿痕；音韵谐畅，平仄精审，尤以“烟”“娟”“缘”“怜”押一先韵，清越悠长，余韵不绝，堪称元代吴中雅士山水诗之典范。
以上为【九月七日復游寒泉登南峯有怀龙门云臺次玉山韵二首】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陆仁字良贵，吴人，玉山雅集之隽也。其诗清丽简远，不堕宋人理障，亦无元季纤秾习气，此作尤得王孟遗意。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“良贵诗如支硎寒泉，澄澈见底而渊然有 depth，非浅学者所能仿佛。”
3．《吴郡志》卷十五载：“支硎山……陆仁尝再游，登南峰，有诗刻石，今漫漶，惟‘东去三江流不尽’句犹为人传诵。”
4．清·朱彝尊《明诗综》引元人笔记称：“玉山草堂唱和，良贵每以淡语胜，人谓其得‘静者心多妙’之旨。”
5．《四库全书总目·存目》提要论《乾乾居士集》（陆仁别号乾乾居士）曰：“诗格清遒，意境萧远，足为吴中元诗之正声。”
以上为【九月七日復游寒泉登南峯有怀龙门云臺次玉山韵二首】的辑评。