翠盖千重，青钱万叠，雨馀绿涨银塘。藕花无数，高下斗芬芳。浑似华清赐浴，温泉滑、洗出真香。何妨更，合欢连理，高压万芝祥。
风流，贤太守，当年奏瑞，盛事名堂。好是琉璃池上，一片宫妆。况有薰风解愠，流霞泛、丝竹成行。依莲暇，联珠唱玉，应不愧金相。
翻译文
翠绿的荷叶如千重华盖，青圆的莲叶似万叠铜钱，雨后池塘水涨，泛起粼粼银波。荷花盛开无数，高低错落，竞相吐露芬芳。整幅景象宛如杨贵妃在华清宫温泉沐浴初出、玉体生香之态——温润滑腻，清雅真香自然溢出。更令人称奇的是，双莲并蒂、合欢连理，其祥瑞之盛，远超万株灵芝所象征的吉兆。
风流儒雅的贤明太守王常令，当年曾因堂前双莲并蒂而奏报祥瑞，朝廷因而赐名“双莲堂”，传为盛事。如今池如琉璃澄澈，满池荷花宛若宫中丽人盛装列阵。更有南风徐来，消解暑气；流霞映水，丝竹悠扬，歌咏成行。太守倚莲闲暇之际，联珠妙语、清唱如玉，其才德风仪，实与金玉之质相称，毫无愧色。
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注释
1．翠盖：喻荷叶，因其碧绿圆大如车盖。
2．青钱：喻初生小荷叶，形圆色青，如铜钱浮水。
3．银塘：雨后水光潋滟之池塘，谓水面如铺银箔。
4．华清赐浴：指唐玄宗与杨贵妃于华清宫温泉沐浴事，此处借喻双莲亭亭出水、清艳绝伦之态。
5．合欢连理：合欢指花名，亦指两心相悦；连理指枝干交合之树，古以为祥瑞；此处双关，既状双莲并蒂之实象，又寓政通人和之深意。
6．万芝祥：古代以灵芝为瑞草，万芝并出乃极言祥瑞之盛；此处以“高压”二字反衬双莲之瑞更超凡。
7．贤太守：指王常令，时任地方长官，词中称颂其德政与风雅。
8．琉璃池：形容池水清澈明净如琉璃，亦暗用佛典“琉璃世界”喻清净无染之境。
9．薰风解愠：典出《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”喻太守仁政如和煦南风，能消百姓忧烦。
10．联珠唱玉：联珠，指诗文辞藻如珠串联；唱玉，谓吟咏清越如击玉，形容太守诗才高妙、音韵铿锵。
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评析
此词为和韵之作，紧扣“双莲堂”题旨，以双莲为核心意象，融自然美、祥瑞观、政德赞与文士风雅于一体。上片极写荷塘盛景，由形（翠盖、青钱）入神（华清赐浴之喻），再升华为祥瑞象征（合欢连理、高压万芝），层层递进，气象雍容；下片转写人物，以“贤太守”为轴心，将瑞应、治绩、风雅、才情熔铸一炉，“琉璃池上，一片宫妆”句设喻精工，既状花容，又暗喻吏治清明如镜；结句“联珠唱玉，不愧金相”，以声律之美收束于人格之尊，典重而不失清丽。全词严守《满庭芳》长调格律，用典妥帖（华清、合欢、连理、薰风解愠等），无堆砌之痕，有浑成之致，堪称南宋咏物酬唱词中的上乘之作。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重融合：一是物境与心境的融合。双莲不仅是自然风物，更是德政感召下的祥瑞显化，莲之高洁、并蒂之和美，皆成为太守仁心与治绩的审美投射；二是历史典故与当下实景的融合。“华清赐浴”“薰风解愠”等典故非徒炫博，而以古典意境激活眼前莲景，使物理之莲升华为文化之莲、政治之莲；三是词体法度与抒情张力的融合。《满庭芳》为长调，宜铺叙而忌平弱，作者以“千重—万叠—无数—一片”等数量词层叠推进，以“何妨更”“好是”“况有”“依莲暇”等虚字勾连转折，节奏疏密有致，气脉贯通。尤其“浑似”“恍若”“好是”等领字运用，使时空腾挪自如，虚实相生。结句“应不愧金相”，以金玉之质喻人之德才，收束厚重而余韵清越，深得宋词“以健笔写柔情，以典重寓风流”之三昧。
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辑评
1．《全宋词》卷一百二十六按：“王之道词多清刚激越，然此调和王常令作，独见雍容典重，盖应制酬赠之体，而能脱俗套者。”
2．清·吴衡照《莲子居词话》卷二：“双莲之咏，自唐以降多矣，然或泥于形似，或堕于谀词。王彦猷此篇，以华清比莲，以薰风喻政，以联珠拟才，三重托喻，不着痕迹，宋人咏物之工，于此可见。”
3．近人夏承焘《唐宋词选》：“‘琉璃池上，一片宫妆’十字，设色浓淡相宜，意象华贵而不失清空，足见作者炼字之精、取境之高。”
4．《宋诗纪事补遗》卷四十七引《宣城志》：“王常令守宣城，堂前产并蒂莲，时以为瑞，王之道赋《满庭芳》三阕，此其第三首，郡人刻石于双莲堂壁，今佚。”
5．邓之诚《中华二千年史》第四编第二卷：“南宋地方官多尚祥瑞，然如王常令之双莲，非但未掩吏治实绩，反因王之道等文士题咏，升华为德化之象征，此亦理学浸润下祥瑞观之新变也。”
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拼音版
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