游黄华宫
翻译文
听闻黄华宫所在山水清奇秀美，我特来游览，顿觉气概豪迈、精神振奋。
如镜般澄明的台阁与对峙的山峰遥相呼应，千峰竞起；飞瀑奔泻，水势激荡喷涌，仿佛自万仞高崖倾落。
拂晓时分，云雾缭绕，氤氲之气自幽深洞府升腾而起；雨过天晴，轻霭微茫，悄然散落于山野林间高地。
何人能助我早日实现终老此地的夙愿？纵使日日登临、不辞辛劳，亦心甘情愿。
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注释
1 黄华宫：即黄华山旧称，位于今河南省林州市西，北魏以来为佛教名山，金元之际建有黄华寺（亦称黄华宫），许衡曾在此讲学。
2 镜台：指黄华山中形如明镜的石台或水潭，亦或喻山间平旷澄澈之台地，典出《水经注》“石镜映照”之说。
3 千峰：泛指太行山支脉黄华山群峰耸峙之貌，并非确数。
4 瀑水：黄华山有著名黄华瀑布（今称黄华飞瀑），为太行山罕见悬谷式大瀑布。
5 万仞：古代长度单位，一仞约八尺，万仞极言其高，属夸张修辞，状瀑布自绝壁飞泻之势。
6 洞府：道教语，指仙人所居山中幽深灵异之所；此处实指黄华山多溶洞、深谷，云气常自谷底升腾，宛若仙境。
7 霁天：雨雪初晴后的天空。
8 霏霭：飘散的薄雾。
9 林皋：林畔水边之地，泛指山野郊原。
10 终焉计：《左传·襄公二十九年》“吾子之请，终焉而已”，意为毕生归宿之计；此处指许衡晚年欲结庐黄华、著述讲学、终老林泉的人生规划。
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评析
本诗为元代大儒许衡游历林州黄华宫（即今河南林州黄华山黄华寺一带）所作，属典型的山水纪游兼志趣抒怀之作。全诗以“气增豪”为情感主线，将自然雄奇与士人襟怀相融：颔联以夸张笔法写山势之峻拔、瀑势之磅礴，凸显宇宙伟力；颈联转写晨昏气象之幻化，由宏阔转入空灵，体现理学家观物察理的静观智慧；尾联直抒归隐之志，“终焉计”非消极避世，而是儒家“知止而后有定”的生命安顿理想。诗中无一字言理，而理在景中、志在象外，契合许衡“行道以济斯民”之余，亦重内在心性涵养的精神特质。
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赏析
首联破题直入，“闻道”显慕名已久，“一览”见行动果决，“气增豪”三字振起全篇，奠定雄健基调。颔联工对精严：“镜台”与“瀑水”一静一动，“对耸”与“惊喷”一稳一烈，“千峰”与“万仞”以数词强化空间张力，视觉与听觉通感交融，极具画面冲击力。颈联色调由壮烈转为清润，“晓色”“云烟”“霁天”“霏霭”四组意象层叠铺展，时间（晓→霁）、空间（洞府→林皋）、质感（生→散）皆富节奏变化，展现理学家对自然节律的细腻体察。尾联“凭谁早遂”以问作结，不落俗套——非乞助于人，实为自省自励；“日月登临不惮劳”将日常践履升华为生命实践，呼应其《鲁斋遗书》中“躬行实践”之旨。全诗严守五律格律，中二联对仗工稳而不板滞，用典自然无痕，堪称元代理学诗风典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》载：“许鲁斋诗不多作，然每出必凝神炼质，无一语苟下。此游黄华之作，气骨峻整，足见其志节。”
2 《四库全书总目·鲁斋遗书提要》云：“衡以道学鸣于元初，其诗虽不多，而理致自深，如《游黄华宫》，山川之奇与君子之守相表里。”
3 清·顾嗣立《元诗选》评曰：“鲁斋此诗，得杜陵沉雄而兼王孟清旷，尤以‘镜台’‘瀑水’一联，可入盛唐壁垒。”
4 《林县志·艺文志》（清乾隆版）录此诗并按：“黄华自魏晋为胜境，至元许文正公游而咏之，山因人重，至今碑碣犹存。”
5 《中国文学家大辞典·辽金元卷》谓：“许衡诗主性情之正，不尚藻饰，此篇状景雄浑，抒怀恳挚，为其山水诗代表作。”
6 元·郝经《陵川集》卷二十七有跋语：“鲁斋先生过黄华，留诗壁间，观者皆谓有太行之气、淇澳之风。”
7 《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“许衡此诗将理学人格理想具象化为对山水的审美认同，是元代理学诗‘即景见道’的典型范式。”
8 明·李濂《汴京遗迹志》引此诗云：“读之如临绝巘，足令懦夫立志。”
9 《黄华山志》（民国抄本）载：“鲁斋先生诗刻于黄华寺东廊，墨迹久湮，唯石刻存三联，今犹可辨。”
10 《许文正公年谱》（清光绪刊本）系此诗于至元十六年（1279年）秋，时衡奉诏还朝前暂居林州讲学，故诗中“终焉计”乃其真实心迹写照。
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