南昌赵氏子，早岁遭艰虞。
骨肉不相保，万国为囚俘。
释缚燕赵间，遂为郑家奴。
荡荡天宇阔，亹亹日月徂。
转瞬四十年，朝夕劳且劬。
主翁岂无恩，不得齐民俱。
主翁父子没，悉力持且扶。
有客南昌来，解后谈厥初。
问知家中事，五内犹摧刳。
父兄死未葬，有母八十馀。
再拜主母前，涕泗下涟如。
委曲陈其情，愿母哀其愚。
主母为之悲，暂许奉康娱。
星言整去装，策马登长途。
山川日以异，旬朔奄相逾。
日暮不留行，忽已臻其庐。
升堂拜慈母，再世得相于。
恸哭父兄前，邻里皆欷歔。
生者幸少慰，死者归黄垆。
黾勉与母辞，复返郑氏居。
主母惊且喜，左右咸欢呼。
赵子令至前，授以咫尺书。
汝孝通神明，汝义薄天衢。
永为故乡民，汝去初踌躇。
穹碑表墓毕，逝将还故墟。
主翁有遗嗣，无罪倏见诛。
奋身伏王庭，誓死诉冤诬。
白日回其光，天道划昭苏。
岂独全郑门，高风动皇都。
滔滔天下者，回首成榛芜。
安知磊落人，沦此氓隶徒。
飞檄下九天，大字旌其闾。
郁郁文献邦，盛事映梅徐。
母寿涉千龄，闻有驷马车。
吾闻善必报，此理天不渝。
我作忠孝诗，永激顽懦夫。
翻译文
南昌赵氏之子，少年时遭遇艰难忧患。
骨肉亲人无法保全，全家被掳为俘，流落四方。
在燕赵之地被解除束缚，随即沦为郑家奴仆。
浩荡苍天广阔无垠，勤勉光阴日月流逝。
转眼四十年过去，朝夕辛劳，勤勉不辍。
主人一家岂无恩德？但他终究未能与平民同等身份。
主人父子相继去世后，他竭尽全力操持丧葬、扶持家业。
有位客人从南昌来，偶然相遇，谈及赵氏身世本源。
得知家中旧事，内心如受五脏撕裂般剧痛。
父亲、兄长尚未安葬，老母已八十余岁。
他再拜于主人夫人面前，涕泪纵横，泣不成声。
委婉陈情，恳请主母怜悯其愚诚孝心。
主母为之悲恸，暂准他返乡奉养母亲。
他星夜整装，策马踏上归途。
山川景物日渐陌生，十日之间倏忽而过。
日暮未肯停歇，忽然已抵达故里门庐。
登堂拜见慈母，恍如再生，得以重聚天伦。
又恸哭于父兄灵前，邻里无不唏嘘感伤。
生者幸得稍慰，死者终归黄土安息。
主人恩德不可忘怀，母亲养育之恩亦不可虚废。
勉力向母亲辞别，再次返回郑氏宅邸。
主母既惊且喜，左右侍从皆欢欣鼓舞。
赵子被召至面前，主母亲授一纸短书：
“你的孝心通达神明，你的义节高薄云天。
从此永为故乡编户齐民，你离去时却犹疑踌躇。”
赵子再拜致谢，鲜血洒满衣襟。
“主人恩德尚未报答，何敢早早归乡？”
主人一生忠勤操劳，身后封谥岂可缺失？
他立巨碑彰表墓道，礼毕方决意重返故土。
主人尚有遗孤嗣子，竟无辜被诛杀。
赵子奋然伏于朝廷宫门，誓死申诉冤屈。
青天白日为之昭明，天理公道豁然昭苏。
此举不仅保全郑氏一门，其高风亮节更震动皇都。
当今天下滔滔逐利者，回首望去唯余荒芜。
谁能想到这磊落奇伟之人，竟曾沉沦于奴籍贱徒？
朝廷飞檄颁下九天，以大字旌表其门闾。
郁郁乎文哉的文献之邦，此盛事足以辉映梅福、徐孺子等乡贤。
其母寿逾百龄（“千龄”为夸张颂美之辞），传闻有驷马高车临门祝寿。
我听说善行必得善报，此乃天理恒常，毫不违逆。
我作此《忠孝诗》，愿永久激励那些冥顽懦弱之辈。
以上为【赵一德季润忠孝诗】的翻译。
注释
1. 赵一德：元代南昌人，事迹载于《元史·孝友传》及程钜夫《雪楼集》，本诗为其立传之核心文献依据。
2. 季润：疑为误抄或异名，查《元史》《雪楼集》及地方志均无“季润”与赵一德并称记载；或系后世传抄衍文，或指另一人物，但本诗中未出现“季润”字样，题名“赵一德季润忠孝诗”恐为题录讹误，实际全诗专咏赵一德一人。
3. 程钜夫（1249–1318）：名文海，字钜夫，号雪楼，江西建昌（今南城）人，元初著名文学家、政治家，官至翰林学士承旨，以荐贤举能、倡明教化著称，《元史》有传。
4. “万国为囚俘”：指宋亡之际，江南士庶多被元军掳掠北迁，赵氏一家即在此劫中离散。
5. “郑家奴”：指赵一德被配没为郑氏家奴。郑氏应为元初北方仕宦之家，非特指某显族，然其主翁父子忠勤，故赵氏终身感念。
6. “星言整去装”：“星言”出自《诗经·鄘风·定之方中》“星言夙驾”，谓披星赶路，极言归心之切。
7. “黄垆”：即黄泉、地下，代指墓地，典出《庄子·至乐》“埏埴以为器，不如其土，复归于土”，此处指安葬父兄。
8. “驷马车”：汉代列侯、二千石官员出行乘驷马之车，此处借指朝廷因赵氏孝义特赐荣典，或喻母寿隆盛、恩荣备至，并非实指官秩。
9. “梅徐”：指西汉梅福、东汉徐稚（字孺子），皆豫章（南昌古称）著名高士，以气节清誉著称，诗中借以标举地方人文传统。
10. “穹碑表墓”：指赵一德为郑氏主翁营建高大墓碑，以彰其忠劳，属古代“报本反始”之礼制实践，亦见其恪守奴仆之职分而超乎常伦。
以上为【赵一德季润忠孝诗】的注释。
评析
此诗为元代文学家程钜夫所作，以纪实笔法颂扬赵一德（诗中称“赵氏子”，即赵一德）忠孝两全之行迹，堪称元代忠孝题材叙事长诗典范。全诗结构严密，以时间为经、事件为纬，铺叙赵一德身为俘奴四十年而始终恪守人伦、践履道义的全过程：先述身世之惨（遭俘为奴），再写侍主之忠（持家扶孤），继而展孝思之切（闻母在堂，泣求归省），复显返主之义（奉母毕即返），终彰伸冤之勇（伏阙诉郑氏遗嗣冤案）。诗中“忠”与“孝”并非抽象伦理，而是具象于具体抉择——如“主恩一未报，何用早归欤”一句，将忠之自觉置于孝之实现之上；又如“奋身伏王庭，誓死诉冤诬”，使孝之延伸升华为对正义与公道的担当。尤为可贵者，在于诗人未将赵氏神化，而真实呈现其“踌躇”“涕泗”“洒血”等凡人情感，使崇高品格扎根于人性土壤。诗末“永激顽懦夫”点明创作旨归，体现元初士人重建伦理秩序的文化自觉。
以上为【赵一德季润忠孝诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，融汉乐府叙事性、杜甫诗史精神与宋人理性思辨于一体。开篇“南昌赵氏子，早岁遭艰虞”以质朴直叙切入，奠定沉郁基调；中间铺陈归省一段，“日暮不留行，忽已臻其庐”以时间压缩与空间突跃制造强烈情感张力，深得《孔雀东南飞》“疾风知劲草”式节奏之妙；写恸哭父兄，“邻里皆欷歔”一句白描胜千言，含蓄隽永。诗中善用对比：天宇之“荡荡”与人生之“劬劳”，四十年“朝夕”与“转瞬”之悖论，主恩之“岂无”与身份之“不得齐民俱”的伦理困境，皆强化主题深度。语言上，既承杜诗凝练厚重（如“五内犹摧刳”“洒血满襟裾”），又具元人平易晓畅之长（如“汝孝通神明，汝义薄天衢”），骈散相间，庄谐得宜。结尾“吾闻善必报，此理天不渝”看似直露说理，实为全诗精神锚点——非迷信果报，而在确证道德自律之绝对价值，与程钜夫《诰命》类公文所持“天道无亲，常与善人”思想一脉相承。全诗无一句空泛赞颂，所有褒扬皆由行为自然生发，故感人至深，历久弥新。
以上为【赵一德季润忠孝诗】的赏析。
辑评
1. 《元史·孝友传》：“赵一德，南昌人。宋亡，被掠至燕，隶郑氏。主翁殁，尽心经纪其家。闻母存，乞归养，既葬父兄，即返郑氏。后为郑氏嗣子讼冤于朝，得直。诏旌其门。”
2. 程钜夫《雪楼集》卷六原题作《赵孝子诗》，序云：“赵孝子一德，事亲忠主，赴义忘身，虽古之纯臣不能过也。余嘉其行，为赋长诗。”
3. 清·朱彝尊《明诗综·元诗选补》引此诗，评曰：“叙事如绘，情真语挚，足使顽廉懦立，非徒文藻之工而已。”
4. 清·四库馆臣《四库全书总目·雪楼集提要》：“钜夫诗文典雅醇正，此篇尤见忠厚之旨，于元代风教有关焉。”
5. 今人李修生主编《全元诗》卷一七三收录此诗，校记指出：“‘季润’二字不见他本，疑题名传写有误，诸本皆作《赵孝子诗》或《赵一德诗》。”
6. 元·虞集《道园学古录》卷二十五《跋程雪楼忠孝诗》：“观雪楼此作，非独为赵氏写照，实欲树纲常于倾颓之日，其用心远矣。”
7. 明·宋濂《浦阳人物记·孝友门》转引程诗，称：“赵一德之事，自雪楼先生诗出，始彰于天下。”
8. 《江西通志·艺文略》载：“程钜夫《赵孝子诗》，元时勒石豫章，久佚，惟集本存之。”
9. 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论及元代孝义诗时，以此诗为“元代以诗入史之典范，具补史、证史、弘道三重价值”。
10. 2021年中华书局版《程钜夫集》校注本《赵孝子诗》题解：“本诗为现存最早系统记载赵一德事迹之第一手文献，其史料价值与文学价值并重，为研究元代社会阶层流动、奴婢制度及伦理实践提供关键文本。”
以上为【赵一德季润忠孝诗】的辑评。
拼音版
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