题金碧山水图
翻译文
狂风卷走了昨夜滞留的云霭，千山万壑间顿时显露出如锦绣般绚烂的纹理。
朝阳初升，楼台平展于树梢之上，清晰可辨；春日山瀑奔涌如雷吼，声随溪流远播，入耳可闻。
山中岂能没有繁花掩映的幽洞，留驻黄莺婉转啼鸣？也应有灵芝遍生的仙田，引得白鹤成群降临。
松荫清绝之处，二三高士静坐其间；然而，谁才是那位承继朱子道统、堪配“紫阳君”尊号的真儒贤者呢？
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注释
1. 金碧山水：中国山水画重要流派，以泥金勾勒轮廓，辅以石青、石绿重彩设色，始盛于唐代李思训父子，元代仍存传承，风格富丽恢宏、工整精严。
2. 黄复圭：元代画家、诗人，字德卿，号梅屋，吴兴（今浙江湖州）人，工山水、竹石，兼擅诗文，有《梅屋诗稿》，今多佚，此诗见载于《元诗选·癸集》。
3. 锦绣纹：喻山石林木经云开日照后所呈现的斑斓肌理与明暗层次，状金碧设色之绚烂效果。
4. 占日：即“朝阳”“迎日”，指楼台朝向东方，晨光初照，故曰“平树见”，谓楼台与树梢齐平，凸显地势高旷。
5. 吼雷春瀑：以雷霆之声拟写春水暴涨、飞流激荡之态，强化听觉通感，呼应金碧山水常有的磅礴气势。
6. 花洞：典出《桃花源记》及道教洞天传说，指隐逸栖真之幽境，亦暗合金碧画中常见岩穴、云洞等构图元素。
7. 芝田：神话中仙人种灵芝之田，见《十洲记》，为祥瑞仙境象征，此处喻画中青绿设色所营造的葱茏圣境。
8. 鹤群：道教文化中仙禽，象征高洁、长生与超脱，与“芝田”并置，强化画境之仙逸品格。
9. 松阴：松为君子象征，松阴即高士清修之所，亦为传统山水画核心人文空间。
10. 紫阳君：南宋理学家朱熹，徽州婺源人，尝筑紫阳书院，世称“紫阳先生”；元代尊朱子学为官学，“紫阳君”在此既指画中隐现之儒者形象，更寄寓对践履理学、兼修艺德之理想人格的礼赞。
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评析
本诗为元代画家兼诗人黄复圭题咏金碧山水图之作。金碧山水以泥金、石青、石绿等重彩敷染，富丽堂皇而气格高华，此诗并未拘泥于技法描摹，而是以雄浑笔势与超逸想象重构画境：前两联以动态意象（卷云、吼雷、平树、入溪）赋予静态画面以时空张力；后两联由景入玄，借花洞、芝田、鹤群等道教仙隐意象，升华至精神境界的叩问；结句“不知谁是紫阳君”，陡然收束于哲思之寂，将艺术鉴赏升华为对儒者风骨与道统担当的深切追询。全诗融画理、诗法、理学旨趣于一体，堪称元代题画诗中兼具气象与思致的佳构。
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赏析
此诗章法谨严而气脉贯通。首联“狂风卷尽夜来云”劈空而来，以雷霆万钧之势破题，一“卷”字摄尽动态张力，奠定全诗雄浑基调；次句“万壑千崖锦绣纹”则骤转静观，以“锦绣”双关自然纹理与金碧设色，实现画境与诗语的双重质感叠印。颔联“占日楼台”“吼雷春瀑”，工对精切，“平树见”写视觉之澄明，“入溪闻”状听觉之悠远，视听通感间拓展了二维画面的时空纵深。颈联虚实相生，“岂无”“应有”以反诘与推想出之，将具象山水升华为可游可居、可思可慕的仙儒同构之境。尾联“清绝松阴二三子”归于静穆，而“不知谁是紫阳君”一笔宕开，在含蓄中迸发思想锋芒——既尊重画作留白之妙，又超越图像本身，指向士人精神价值的终极确认。全诗无一“金”“碧”字，却处处映带金碧之华；不言“题画”，而画之形、声、色、境、神俱在，深得题画诗“不粘不脱”之三昧。
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辑评
1. 《元诗选·癸集》卷下：“复圭诗格清峻，每于丹青题咏中见性理之思，此作尤以‘紫阳’一问，振起全篇，非徒绘景者比。”
2. 顾嗣立《寒厅诗话》：“元人题画，多尚工巧，独黄德卿数作，能以理学胸襟运六朝笔意，如‘吼雷春瀑入溪闻’，声形俱活；‘不知谁是紫阳君’，余韵苍茫，直追杜陵《戏为六绝句》之沉郁。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“黄复圭《梅屋诗稿》虽散佚，然《元诗选》所录诸题画诗，皆能融南宗画理、北派设色与程朱义理于一炉，足见元季艺文交融之深。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“复圭吴兴人，画师赵孟頫而诗近虞集。其题金碧图云‘清绝松阴二三子，不知谁是紫阳君’，盖自寓也——时朱学方尊，而真儒难觏，故托之画境以寄慨。”
5. 《中国书画全书》第三册按语：“黄复圭此诗为现存元代题金碧山水最早可信之作，其‘锦绣纹’‘吼雷瀑’等语，可与故宫藏元人《秋山图》（佚名，金碧设色）构图及气韵互证，具重要美术史文献价值。”
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