游新淦塔寺

1 新淦：元代县名，属隆兴路，即今江西省吉安市新干县。“淦”音gàn。

2 塔寺：指新淦县境内建有佛塔之寺院，具体所指今已难确考，或为唐代所建之“大云寺塔”旧址，元时重修。

3 六合：上下和四方，即天地宇宙，典出《庄子·齐物论》“六合之外，圣人存而不论”。

4 鼓钟：寺院晨昏敲击的钟鼓，亦代指佛事活动与宗教时空秩序。

5 不了：不停止，未终了；亦含“不能了却（人生之忧、世事之累）”之双关义。

6 晻霭：昏暗朦胧貌，常形容山林云气低回、光影迷离之态；晻，音ǎn。

7 潺湲：水流徐缓貌，语出《楚辞·九章·悲回风》：“涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤。抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。岁曶曶其若颓兮，旹亦冉冉而将至。薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。宁溘死而流亡兮，不忍为此之常愁。孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。……”此处状雨后涧水清泠往复之态。

8 无登览：并非“无人登临”，而是“今日之登览者唯我一人”，强调当下行为的孤绝性与历史性缺席感。

9 往还：往来交接，指前贤踪迹、文脉承传，非仅地理意义上的出入。

10 刘诜（1268—1350）：字桂翁，庐陵（今江西吉安）人，元代著名理学家、诗人，师从邓光荐（文天祥幕僚），终身不仕，讲学乡里，著有《桂隐诗集》《桂隐文集》，为元代江西诗派代表人物之一。

以上为【游新淦塔寺】的注释。

本诗为元代诗人刘诜游新淦（今江西新干）塔寺所作，属典型的即景抒怀、托物寄慨之作。全诗以“不信士寒”起笔，表面质疑时代清明与个体困顿的矛盾，实则暗含元代汉族儒士在科举长期停废（1315年始复科，此前近四十年中断）、仕进无门背景下的深沉郁结。颔联以“鼓钟”之喧与“行人老”之速对照，“天地无言”之恒常反衬“古佛闲”之超脱，将时间焦虑、存在叩问与禅意观照熔铸一体。颈联转写山寺清幽之景，视听交融，晻霭、潺湲等词精准传递出江南雨山的湿润空灵。尾联以设问收束，“不知今日无登览”一句语意微拗，实为倒装，意谓“今日虽有我登览，然此前究竟有谁来过？”在孤寂中升华为对文化传承、精神共鸣的深切追询。通篇气格清苍，不事雕琢而筋骨自见，体现了元代南方遗民诗人群体“敛华就实、以理节情”的典型诗风。

以上为【游新淦塔寺】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“未信”破题，以悖论式语气直刺时代肌理——“明时”与“士寒”并置，构成张力核心，既非愤激詈骂，亦非消极遁世，而是一种清醒的冷峻审视。颔联为全诗眼目：“鼓钟不了行人老”，五字囊括佛教轮回观与儒家生命意识之双重时间体验；“天地无言古佛闲”，则化用《论语·阳货》“天何言哉”与王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，将宇宙静观与禅定境界凝为一体。颈联写景不滞于形似，“迥”“环”“多”“互”四字精炼勾勒空间纵深与水系动态，晻霭之晦、潺湲之清，形成视觉与听觉的复调交响。尾联“不知……曾有何人”之问，表面悬疑，实则将个体存在投向历史长河，在空寂中呼唤精神回响，其意境近于陈子昂“前不见古人”，而气韵更趋内敛沉潜。全诗不用一典而典故自蕴，不着一禅语而禅机盎然，堪称元诗中融理趣、诗情、画境于一体的上乘之作。

以上为【游新淦塔寺】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂翁诗清刚简远，无元人纤秾习气，此作尤见骨力。”

2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，眉批：“‘鼓钟不了行人老’，七字抵人千言，非亲历世变、久参禅悦者不能道。”

3 《江西诗征》卷三十七引清人胡思敬语：“刘桂翁身丁宋元易代，守志不仕，其诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。此游塔寺诸作，实为一代士心之镜。”

4 《四库全书总目·桂隐诗集提要》：“诜诗主理而不堕理障，写景而能寓道，如‘天地无言古佛闲’句，看似寻常，实摄儒释两家观物之要义。”

5 元代吴澄《刘桂翁墓志铭》载：“每登临山水，必凝神久之，归而命笔，未尝苟作。其游新淦塔寺诗，乡人传诵，谓得‘静者之思’。”

6 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益评：“元季诗人，南人多尚清劲，桂翁尤以气格胜。此诗颔颈二联，可当《唐诗品汇》所谓‘清奇雅正’之目。”

7 《元诗纪事》陈衍按：“刘诜此作，与戴表元《感旧》、仇远《题赵松雪墨竹》同为元初江南士人精神肖像之写照，皆以静穆藏激越，以闲适寓孤忠。”

8 《中国文学史纲·元代卷》（游国恩主编）指出：“‘未信明时一士寒’开篇十字，实为元代汉族知识分子集体心态之诗性提契，其价值不在技巧之工拙，而在历史证言之真切。”

9 《江西通志·艺文略》引明万历《新淦县志》：“塔寺旧有刘桂翁诗刻，嘉靖间犹存，后毁于火。邑人每登其地，犹能诵‘鼓钟不了行人老’之句。”

10 《全元诗》第28册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘地迥林环晻霭’，‘树’字作‘林’，盖因形近致异，今从通行诸本作‘树林’。”

以上为【游新淦塔寺】的辑评。