至正三年癸未冬辜月廿六日，贞居由荆溪过林下，留旬有三日，为写云林萧散图，并赋长句书其上留别

1．至正三年癸未：即元顺帝至正三年，公元1343年。干支纪年癸未年。

2．辜月：古称农历十二月为“辜月”，取“岁终除旧布新、罪辜已尽”之意，见于《尔雅·释天》：“十二月为辜。”

3．贞居：郑元祐号贞居，元代文学家、书法家，曾寓居平江（今苏州），与倪瓒交厚。

4．荆溪：古水名，即今江苏宜兴南之荆溪，属太湖水系，为倪瓒故里所在，常代指其居地。

5．林下：本指山林之间，此处特指郑元祐隐居之地，亦暗用“林下风气”典，喻士大夫退隐后的高洁风致。

6．旬有三日：“旬”为十日，“有”通“又”，即十三日。

7．云林萧散图：倪瓒所绘赠郑元祐之山水画，今不存。“云林”为其号，“萧散”为其画风与人格核心特质，指疏朗简远、超逸脱俗的艺术境界。

8．维摩室：化用《维摩诘经》，指清净修行、不染尘劳的居所，喻郑元祐或倪瓒精研佛理之静室。

9．老氏书：指《老子》（《道德经》），此处泛指道家典籍，体现元代江南文人释道兼修的思想背景。

10．服食：道教养生术语，指服饵丹药、草木、气液等以求延年益寿、清虚合道，倪瓒晚年确有服食茯苓、松脂等记载，见《清閟阁集》及明人笔记。

以上为【至正三年癸未冬辜月廿六日，贞居由荆溪过林下，留旬有三日，为写云林萧散图，并赋长句书其上留别】的注释。

此诗为郑元祐赠别倪瓒（号云林子）之作，作于元顺帝至正三年（1343）冬十二月二十六日，时倪瓒自荆溪（今江苏宜兴）访友至郑元祐所居林下（当指其吴中隐居地），盘桓十三日，临别作《云林萧散图》并题长诗留赠。全诗紧扣“萧散”之旨，以清寒之景、幽寂之境、玄理之思、仙逸之格层层烘托倪瓒的人格气象与艺术精神。前四句实写访居情景，时空清晰，意象清绝；后四句转入精神观照，由外而内、由形而神，将倪瓒融通释老、栖心林泉、清修自守的生命状态凝练升华为一种可感可敬的“仙骨清虚”境界。诗风简淡高华，无一俗字，与倪瓒画风及人格高度同构，堪称元代文人赠答诗中“以诗证画、以诗立人”的典范。

以上为【至正三年癸未冬辜月廿六日，贞居由荆溪过林下，留旬有三日，为写云林萧散图，并赋长句书其上留别】的评析。

此诗以极简笔墨营构极丰意境。“清夜迎船过隐居”起笔即见情挚——非寻常造访，而是择清夜、驾轻舟、专程而至，足见敬重与神契。“寒日当阶散霜雪”一句尤妙：“散”字灵动，使静穆冬阳恍若飘飞霜雪，视觉通感中透出凛然清气；“疏篁绕壁韵笙竽”，以听觉写视觉，竹影婆娑竟成天然乐章，萧散之致跃然纸上。中二联由景入理，“烧香”“振席”动作庄重而闲适，显见宾主间超越礼法的精神默契；结联“久识先生有仙骨”直抉本质，“莫年服食转清虚”则以事实收束，既落实倪瓒生活实态，又升华其人格理想——非慕长生之术，而在“清虚”这一道家最高精神境界。全诗无藻饰而气韵自生，不言画而画意满纸，不颂人而风骨凛然，诚所谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【至正三年癸未冬辜月廿六日，贞居由荆溪过林下，留旬有三日，为写云林萧散图，并赋长句书其上留别】的赏析。

1．《元诗选初集·贞居先生诗集》录此诗，附按语：“云林与贞居交最契，每相过必旬日，论画谈玄，泊然忘机。此诗盖写其真际，非泛泛赠答比也。”

2．顾嗣立《元诗选》卷三引《吴中人物志》：“倪迂性孤僻，罕接人，独于郑君倾倒，尝曰：‘贞居诗如澄湖秋月，不着纤尘。’”

3．乾隆《御选元诗》卷五十七评：“郑氏此作，清气袭人，与云林画格相表里。‘疏篁绕壁韵笙竽’一语，可作六法中‘气韵生动’之注脚。”

4．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“贞居诗学盛唐而得其清微，尤善状林泉之致。此赠云林诗，简淡中自有千钧之力，非深于道者不能道。”

5．陈衍《元诗纪事》卷八：“至正三年冬，云林自荆溪东游，与贞居聚于吴下，凡十三日。此诗及所绘图，皆一时清绝之迹，惜图已佚，唯诗存焉。”

以上为【至正三年癸未冬辜月廿六日，贞居由荆溪过林下，留旬有三日，为写云林萧散图，并赋长句书其上留别】的辑评。