送高教谕

1．高教谕：姓高之教谕，元代路、府、州、县学设教谕一职，掌文庙祭祀与生员训导，为基层儒学教育主官。

2．建安：宋元时期建宁路治所，即今福建建瓯，宋代以来书院林立，朱子讲学影响深远，故称“小洙泗”。

3．洙泗：古水名，流经山东曲阜，孔子设教处，后世以“洙泗”代指儒家文化发源地及儒学正统。

4．横经：横陈经籍而讲授，典出《汉书·儒林传》，指执经讲学，为师者之职事。

5．香芹：即水芹，古时泮宫（学校）池中多植芹菜，士子采芹喻入泮受教，“芹”亦谐“勤”，寓勤学之意；此处兼写实景与象征。

6．深衣：古代儒者礼服，上下连属，寓意“德性浑全”，《礼记·深衣》专述其制，为讲学、祭礼之正服。

7．彩服：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，为娱双亲，著五彩衣作婴儿戏，后以“彩衣”“彩服”喻孝养父母。

8．分携：离别、分手，语出南朝江淹《别赋》：“况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。”

9．柳外亭：古人折柳赠别，亭为送别常所，“柳外”点明环境清幽，亦暗含留恋不舍之意。

10．卢琦（1306–1362）：字希韩，号圭峰，福建惠安人，元至正二年进士，历任永春县尹、浙江永嘉县尹，以廉直爱民著称；工诗文，有《圭峰集》，为元代闽派诗代表作家之一。

以上为【送高教谕】的注释。

本诗为元代诗人卢琦所作赠别诗，题为《送高教谕》，系送别一位赴建安任府学教授（教谕）的友人。全诗紧扣“儒者之行”展开：既赞其任职地的文化地位（建安比之“小洙泗”），又绘其教学风仪（深衣登席）与人伦至德（彩服戏庭），更以清丽意象收束于离别场景，情理交融，格调高华。诗中“深衣”与“彩服”对举，巧妙统合士人“立教”与“事亲”两大伦理使命；“香芹”“远树”“柳亭”等意象，兼具闽地风物特征与儒家诗教传统，清雅而不失厚重，典型体现元代闽中雅正诗风。

以上为【送高教谕】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然：首句以“建安小洙泗”振起，确立文化高度与使命庄严；次联以“远树”“香芹”二组意象铺展空间，青碧含烟，清润带雨，视觉与气息交融，赋予讲学之地以生机与文气；三联由外而内，由公而私，“深衣”显其师道尊严，“彩服”彰其人子孝心，一刚一柔，两全其美；结句收束于“柳外亭”，将抽象离情具象为可触可忆的景致，余韵悠长。尤为精妙者，在于“香芹”一词双关——既实写建安泮池风物，又暗扣“采芹”典故，隐喻受教者众、文运昌隆；而“柳外亭”不言“送别”而别意自满，深得唐人绝句遗韵。通篇无一“赠”字，而勖勉、期许、眷念俱在言外，堪称元代赠别诗中雅正隽永之佳构。

以上为【送高教谕】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“希韩诗清婉有则，不尚险怪，得中和之致，此诗尤见家法。”

2．《福建通志·文苑传》：“卢琦诗文典雅，根柢经术，与张以宁、林泉生并称‘闽中三俊’。”

3．清·郑方坤《全闽诗话》卷四：“建安为朱子过化之地，士尚礼义。卢圭峰送高教谕诗，以‘小洙泗’冠首，非夸饰也，盖实录其地之文教焉。”

4．《四库全书总目·圭峰集提要》：“琦诗如其为人，端谨醇厚，虽无惊才绝艳，而步武雅音，足为元季闽派之宗。”

5．今人刘浦江《松漠之间：辽金元史研究》附论：“元代南方儒士赠答诗中，卢琦此作以‘深衣’‘彩服’对举，最能体现理学影响下士人‘内圣外王’人格理想的日常化表达。”

6．《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“卢琦此诗将地域文化认同（建安）、职业身份（教谕）、伦理实践（孝教合一）与审美意境（柳亭烟雨）熔铸一体，是元代教化诗走向圆融成熟的标志。”

以上为【送高教谕】的辑评。