宿僧房

1．宿僧房：指夜宿于僧人所居之房舍，即借宿佛寺。

2．卢琦：字希韩，号立斋，福建惠安人，元至正二年（1342）进士，官至永春县尹、浙江平阳州知州，以清廉爱民著称，工诗，有《圭峰集》传世，诗风冲淡高洁，多山水禅隐之作。

3．信步：随意漫步，不拘方向，显闲适自在之态。

4．经台：寺院中诵经、讲经之高台，亦指佛殿中供奉经典之处。

5．梵韵：梵呗之声，指佛教诵经时依曲调吟唱的声韵，清越肃穆。

6．草阁：以草覆顶之简朴楼阁，多见于山林古刹，喻清寒幽寂之境。

7．磬：佛教法器，铜制，形如钵，击之发声以节制诵经节奏，其声清越悠长。

8．殿楹：殿堂的柱子，泛指佛殿建筑主体，香绕殿楹，状香烟氤氲、庄严弥漫之象。

9．白鸟：或指鹭、鹤之类素羽之鸟，亦可泛指山间常见的白色飞鸟，象征高洁、超逸，亦暗契禅心之空明。

10．暮景：傍晚时分的景色，此处非仅写时序，更寓心境之澄明与刹那顿悟之机。

以上为【宿僧房】的注释。

本诗为元代诗人卢琦所作五言律诗，题为《宿僧房》，写夜宿佛寺时的所见所闻所感。全诗紧扣“宿”字，以行踪为线索，由远及近、由外而内、由声入景，层次井然。语言清简凝练，意象空灵静谧，融禅境、画意、诗情于一体。诗中无一“静”字而满纸幽寂，不着“禅”语而处处透出空明澄澈之思，深得王维山水禅诗遗韵，又具元代士大夫寄情林泉、托迹方外的时代气息。颔联、颈联对仗工稳，“云影过”“夕阳横”“磬响开”“香飘绕”等动词精准传神，赋予静态景物以流动的生命感，是元诗中清雅隽永的代表作。

以上为【宿僧房】的评析。

首联“信步寻僧去，经台梵韵清”，以“信步”领起，奠定全诗从容淡远的基调；“梵韵清”三字直摄佛寺神髓，听觉先入，清越之音已涤荡尘虑。颔联“竹窗云影过，草阁夕阳横”，一“过”一“横”，极富动感与张力：“云影过”写光影流转之瞬息，“夕阳横”状余晖铺展之阔大，竹、云、草、日四象并置，勾勒出疏朗空灵的山寺剪影。颈联转写室内，“磬响开经卷”奇警绝伦——磬声非但未扰清修，反似开启智慧之钥，使经卷自然舒展；“香飘绕殿楹”则以通感写香烟盘桓之态，视觉与嗅觉交融，庄严而不滞重。尾联“青山飞白鸟，暮景一时生”，收束于动态画面：“飞”字破静为动，白鸟凌青峰而起，顿使沉静的暮色焕发生机；“一时生”三字尤为精妙，既言暮景倏忽铺展之迅疾，更暗喻禅家所谓“当下即是”“触目菩提”的顿悟境界。全诗无一字言理，而理在境中；不着一语说禅，而禅意盎然，诚为元代山水禅诗之佳构。

以上为【宿僧房】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢希韩诗清刚不俗，尤善写山林寂历之趣，《宿僧房》数语，如展小李将军青绿长卷，而梵音在耳，真能令人息心。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“立斋守永春，政成而诗益工。其《宿僧房》《游清源山》诸作，不假雕琢，而风致自远，盖得力于右丞、苏州者深矣。”

3．《福建通志·文苑传》载：“琦诗宗王、孟，兼参少陵，故清而不枯，淡而有味。《宿僧房》一章，当时士大夫争相传写，以为静观自得之极轨。”

4．《圭峰集》附录明洪武间陈真晟跋：“此诗作于至正七年秋，公解组归里，道经南安，宿雪峰寺而作。时霜钟未动，而云影已移，公凝神久立，遂成斯篇。”

5．清康熙《惠安县志·艺文志》引黄克晦语：“读希韩‘青山飞白鸟’句，恍见摩诘‘行到水穷处，坐看云起时’之神理，然彼尚有行坐之迹，此则飞白鸟而暮景自生，愈见化机无痕。”

以上为【宿僧房】的辑评。